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藝術(shù)的起源
日本国宝级摄影师杉本博司最新文字力作,近年摄影代表作及展览项目全收录
ISBN: 9787549551781

出版時(shí)間:2014-05-01

定  價(jià):78.00

作  者:(日)杉本博司 著 林叶 译

責(zé)  編:王罕历
所屬板塊: 艺术出版

圖書(shū)分類: 世界各国艺术概况

讀者對(duì)象: 大众读者

上架建議: 艺术史,摄影文集,艺术评论
裝幀: 精装

開(kāi)本: 32

字?jǐn)?shù): 150 (千字)

頁(yè)數(shù): 296
圖書(shū)簡(jiǎn)介

杉本博司向來(lái)以攝影家的身份為眾人所知,舉凡他的創(chuàng)作,如《透視畫(huà)館》《肖像》《劇場(chǎng)》《海景》等,無(wú)一不在挑戰(zhàn)我們對(duì)于攝影表達(dá)的既有認(rèn)知。他將時(shí)間、生命、歷史這類具有縱向深度的主題,凝練成為二維的影像。在《藝術(shù)的起源》中,杉本博司詳解了他“無(wú)相機(jī)攝影”新作《放電場(chǎng)》創(chuàng)作的原委和過(guò)程,以一般攝影者避之唯恐不及的靜電灼燒底片,借閃電的意象連結(jié)起影像創(chuàng)造與地球生命的肇始。從未以影像的創(chuàng)作者自限的他,以光學(xué)玻璃雕塑五輪塔,探究人類宗教情感的來(lái)源,將金屬塊切削為數(shù)學(xué)模型,以有限的物質(zhì)表現(xiàn)“無(wú)限”的概念,更為藝術(shù)家的想象力賦予其具象的造型。同時(shí),杉本博司結(jié)合自己的攝影、建筑設(shè)計(jì)與收藏創(chuàng)作出令人眼前一亮的“杉本派”的裝置藝術(shù)。當(dāng)杉本博司對(duì)人類處境的思索越發(fā)明晰,我們也就看見(jiàn)他涉足更多人們未企及與嘗試的全新領(lǐng)域,并以他的執(zhí)著于探索精神將它們發(fā)揮得淋漓盡致,令人激賞。

《藝術(shù)的起源》便是杉本博司的自省、重新認(rèn)識(shí)與超越的創(chuàng)作文集,他以文字梳理作品中“意象與語(yǔ)言的緊密交織”,將思索與創(chuàng)作歷程全然呈現(xiàn)于讀者面前。于是,我們有幸得見(jiàn)當(dāng)代藝術(shù)與過(guò)往人類意識(shí)活動(dòng)交織的吉光片羽,并一窺杉本博司所勾勒的人類精神史全貌。

本書(shū)收錄了《放電場(chǎng)》、《偏光色》、《光學(xué)玻璃五輪塔》、《觀念之形》等系列與多件裝置藝術(shù)作品,值得提及的是,本書(shū)也體現(xiàn)了杉本博司對(duì)茶道的研究與興趣,著墨較多的篇幅如與茶道相關(guān)的《三夕茶會(huì)》及向日本美學(xué)宗師千利休致敬的能劇創(chuàng)作《小田原》。

作者簡(jiǎn)介

杉本博司

1948年 出生于東京下町的御徒町[今臺(tái)東區(qū)],家中是銀座經(jīng)營(yíng)有成的美容用品商社“銀美”,父親為業(yè)余落語(yǔ)家。

1970年 赴美求學(xué),在洛杉磯藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院[Art Center College of Design]學(xué)習(xí)攝影。

1974年 移居紐約,先后獲紐約州政府、古根海姆、美國(guó)教育協(xié)會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金,開(kāi)始攝影創(chuàng)作。此后約十年間,杉本博司往來(lái)日本紐約兩地,身兼古董商。此時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)養(yǎng)成他日后收藏日本古文物的愛(ài)好,也增進(jìn)了他對(duì)日本古美術(shù)、建筑、文學(xué)、歷史的造詣。

1977年 于日本南畫(huà)廊舉行首次個(gè)展。

1980年 于紐約Sonnabend畫(huà)廊舉辦首次海外個(gè)展,并陸續(xù)在洛杉磯現(xiàn)代美術(shù)館、紐約大都會(huì)博物館、德國(guó)古根海姆美術(shù)館、法國(guó)卡地亞基金會(huì)等地巡回展出,受到高度評(píng)價(jià)。

2001年 獲頒素有“攝影諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的哈蘇基金會(huì)國(guó)際攝影獎(jiǎng)。

2005年 在日本東京的森美術(shù)館[Mori Art Museum]舉辦了極為重要與成功的大型攝影回顧展“時(shí)間的終結(jié)”[End of Time],是他一生作品最為完整的呈現(xiàn),參觀人次創(chuàng)該館紀(jì)錄。

2009年 獲頒高松宮殿下紀(jì)念世界文化賞。

圖書(shū)目錄

藝術(shù)的起源

光學(xué)玻璃五輪塔

古代的風(fēng)景

冷靜之眼與熱情之眼

寶物的記憶

魔鬼現(xiàn)身之所

攝影學(xué) 事情的開(kāi)端

安定的生活

觀念之形

小田原

鸚鵡島的鳥(niǎo)籠

天使來(lái)迎圖

歪曲的宙感

時(shí)間的浮橋

三夕茶會(huì)

今冥途

落石注意

獲高松宮殿下記念世界文化賞

歷史的歷史 杉本博司X中澤新一

后記

編輯推薦

當(dāng)代攝影藝術(shù)大師杉本博司

繼《直到長(zhǎng)出青苔》之后更宏闊的創(chuàng)作思考與觀念呈現(xiàn)

精彩預(yù)覽

魔鬼現(xiàn)身之所

在我的暗室之中飛揚(yáng)跋扈著一種妖怪,這種妖怪就是靜電。作為攝影家,靜電一直是我這輩子必須解決的一個(gè)難題。它就是棲身于銀鹽攝影界的魔鬼。特別是寒風(fēng)大作的冬日,這個(gè)妖怪就會(huì)屢屢出現(xiàn)。這時(shí)候,處理那些歷盡艱難困苦拍攝所得的底片,就必須慎之又慎。然而,即便如此,只要暗室內(nèi)稍微有點(diǎn)溫度及濕度上的變化,這些底片就會(huì)帶上靜電。而一旦底片帶上了靜電,那么它所產(chǎn)生的能量就會(huì)在暗室中發(fā)出熒光一樣的小火花。每當(dāng)暗室里的這種美麗火花劃過(guò)我的眼角,我就要陷入悲嘆之中。這樣的小火花在暗室中神出鬼沒(méi),海景的波浪上有它、劇場(chǎng)那白色屏幕上也有它、基督蠟像的臉上還是有它。而且如果這些火花附著在底片上的話,那就怎么擦都擦不掉,還會(huì)在底片表層留下深深的光痕,于是,我那些眼看就要完成的作品就這樣泡湯了。

對(duì)此,我所能想到的就是,全面導(dǎo)入防靜電裝置,同時(shí),我自己也進(jìn)行了研究。首先采用高級(jí)濕度調(diào)整裝置,駱駝毛做成的防靜電刷、電源輸出裝置等設(shè)備全都不斷得到改良。年輕時(shí)候的我,在那個(gè)時(shí)期采用的是非常落伍的大畫(huà)幅銀鹽照片顯像技術(shù),以此來(lái)追求更高的完成度。為了在海景作品中盡可能豐富地保留天空與海面的影調(diào)層次,我必須采用那種不留下任何斑點(diǎn)的顯像方法來(lái)進(jìn)行顯像。另外,為了表現(xiàn)潛藏于劇場(chǎng)空間暗部的“暗中之暗”,我必須研究出一種顯影液配方,以保證在獲得高感度的同時(shí)還能更好地顯現(xiàn)軟調(diào)。我花了很多時(shí)間來(lái)一個(gè)個(gè)地克服這些問(wèn)題。但是,只有這個(gè)防靜電裝置沒(méi)有達(dá)到我的要求。這些妖怪對(duì)我虎視眈眈,時(shí)時(shí)刻刻都在尋找機(jī)會(huì),見(jiàn)縫插針地進(jìn)行攻擊。我在紐約的曼哈頓島內(nèi)不斷地搬家,重建暗室達(dá)六次之多。而在初期的暗室中,由于我還沒(méi)能很好地掌握這些妖怪的性質(zhì),我在暗室中設(shè)置了神龕,每天早晨打掃完之后,就祈禱神靈保佑我今天顯影順利完成。現(xiàn)在回想起來(lái),這種痛苦的時(shí)候就求神拜佛的行為說(shuō)明在我的心里確實(shí)對(duì)這種無(wú)法掌握的現(xiàn)象存有畏懼。另外,年輕時(shí)候的我還找了一些關(guān)于東西方神秘主義之類的文獻(xiàn)來(lái)閱讀。有時(shí)候看與帕拉塞爾蘇斯 相關(guān)的書(shū)籍,有時(shí)候念唱真言密教 的神秘真言 ,有時(shí)候看看《赫爾梅斯文書(shū)》 ,我一邊閱讀著這些書(shū)籍,一邊從事顯影作業(yè)。關(guān)心神秘主義的同時(shí)我對(duì)文化人類學(xué)也開(kāi)始感興趣。上古時(shí)代及中世紀(jì)時(shí)代的人們,將無(wú)法理解的自然現(xiàn)象當(dāng)作神秘現(xiàn)象來(lái)把握,并用某種方法將這些神秘現(xiàn)象與人的內(nèi)心融合皈依,我覺(jué)得自己就是在心中模擬這個(gè)過(guò)程。結(jié)果,這個(gè)在我操作過(guò)程中怎么都無(wú)法控制的放電魔鬼反而教會(huì)了我很多很多。

冬季的某一天,被這個(gè)魔鬼困擾得一籌莫展的我在暗室中處理底片,在這個(gè)過(guò)程中,我靜靜地閉上眼睛,試著讓自己一邊在心中默念密教的真言,一邊進(jìn)行顯影操作。一試馬上就靈驗(yàn)了,一天工作下來(lái),這魔鬼一只都沒(méi)有出現(xiàn)。那時(shí)候,我的身體里面附著著兩只怪物,一只是神秘主義者這個(gè)魔鬼,另外一只是理性主義者這個(gè)妖怪。而且這兩個(gè)怪物互相蔑視對(duì)方,時(shí)不時(shí)還互相對(duì)罵。我認(rèn)為,神秘主義者的我,讓封印魔鬼的真言發(fā)揮出了威力,而理性主義者的我,則因念誦真言使內(nèi)心得以平靜,讓我的動(dòng)作變得流暢,使摩擦產(chǎn)生的能量減少。我熟練地操控著我身上的雙重人格,順利度過(guò)了藝術(shù)家心里的難關(guān)。如果我沒(méi)把握好這其中的平衡的話,剎那間就會(huì)一敗涂地。數(shù)年前的某日,我和往常一樣,在暗室中小心警戒,防止那個(gè)魔鬼的出現(xiàn)。仔細(xì)想想,我與這個(gè)魔鬼已經(jīng)戰(zhàn)斗了幾十年了,可是到現(xiàn)在我對(duì)它還是沒(méi)有勝算。隨即我便想出了一個(gè)絕妙的方案,“如果實(shí)在無(wú)法戰(zhàn)勝的話,那退而求其次的辦法是什么呢?與它化敵為友或許會(huì)更好吧?!敝两駷橹梗易龅乃袊L試,都是要將產(chǎn)生靜電這個(gè)魔鬼的各種狀況一個(gè)個(gè)地消除掉,不過(guò),這一次我只要將所有事情反著做就可以了。只要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)環(huán)境,讓這個(gè)魔鬼隨時(shí)可以興高采烈地跑出來(lái)就行。為此,目前為止我在這上面的所有研究經(jīng)驗(yàn)都可以作為反面教材。我只要改變立場(chǎng)就行。就像那些被迫害的共產(chǎn)主義者那樣,一遭到拷問(wèn)就舉手投降,成為法西斯主義的走狗,向敵人告發(fā)自己同志,就像羅馬公民保羅 那樣,本來(lái)是基督教的鎮(zhèn)壓者,遭到神啟的感召以后便從鎮(zhèn)壓者變身成為基督教的布道者。

于是我改變了自己的立場(chǎng)。拋棄之前對(duì)這個(gè)魔鬼的仇恨,這次,我要像愛(ài)天使一樣地愛(ài)它。要想讓放電現(xiàn)象發(fā)生,就必須要有發(fā)電機(jī)。首先我從發(fā)明于十九世紀(jì)的維姆胡斯特靜電誘導(dǎo)起電機(jī) 的試驗(yàn)開(kāi)始入手。此外還有托馬斯•愛(ài)迪生的對(duì)手尼古拉•特斯拉 發(fā)明的共振變壓器——特斯拉線圈 。關(guān)于基礎(chǔ)研究與實(shí)驗(yàn),花了大約一年左右的時(shí)間,后來(lái)我認(rèn)定,范德格拉夫起電機(jī) 這種類型的發(fā)動(dòng)機(jī)最適合在底片上進(jìn)行放電。接下來(lái)要研究的課題就是如何控制放電的質(zhì)與量。放電試驗(yàn)是先放置一塊金屬板在暗室桌上,作為陰極,然后把一種叫“wound”的放電棒的前端連接在陽(yáng)極上,再將未曝光過(guò)的底片放在作為陰極的金屬板上進(jìn)行放電操作。根據(jù)陰極金屬板的種類不同,靜電產(chǎn)生的形狀也有很大的不同。于是,我嘗試用所有買得到的金屬板進(jìn)行實(shí)驗(yàn),如鐵、不銹鋼、鋁、黃銅、銅、鈦金屬等。試驗(yàn)初期,由于操作錯(cuò)誤,結(jié)果,產(chǎn)生的放電現(xiàn)象只是像星云一般的朦朧微光,不過(guò),很快我就獲得了有形狀的放電現(xiàn)象。編號(hào)001的底片上那個(gè)值得紀(jì)念的影像中,光的形狀有點(diǎn)像胎兒,光的胎中包裹著更亮的光核。在編號(hào)012這張底片上,就可以觀察到,從這個(gè)光核中散發(fā)出來(lái)的光就像神經(jīng)細(xì)胞一樣,以神經(jīng)線形狀向外延伸。因?yàn)檩^弱的電流電壓也能達(dá)到四十萬(wàn)伏以上,所以,隨著電壓的增強(qiáng)危險(xiǎn)度也隨之增加。不過(guò),從未有人做過(guò)的事情都是危險(xiǎn)的事情,所以我也做好了最壞的打算。

到了編號(hào)第128號(hào)底片,已經(jīng)可以將小型雷電級(jí)別的放電細(xì)節(jié)記錄下來(lái)(左頁(yè))。這種實(shí)驗(yàn)做起來(lái)就是沒(méi)完沒(méi)了。新的實(shí)驗(yàn)會(huì)帶來(lái)新的結(jié)果產(chǎn)生新的形狀。那個(gè)時(shí)期,我在金澤與大阪舉辦《歷史的歷史》展覽,為此,作為一個(gè)中間報(bào)告,我試著將放電之后的底片直接裝在幻燈箱上,作成作品進(jìn)行展示。

到了2009年春天,我又開(kāi)始在新的條件下進(jìn)行試驗(yàn)。到目前為止,我都是在紐約的嚴(yán)冬期反復(fù)進(jìn)行那些實(shí)驗(yàn)的,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期天氣干燥,容易產(chǎn)生放電現(xiàn)象。這回是我第一次在空氣濕潤(rùn)的春天進(jìn)行試驗(yàn)。在暗室中,我手持陽(yáng)極的電棒,在空中制造出磁場(chǎng),讓陽(yáng)極緩緩地靠近陰極,讓這個(gè)磁場(chǎng)能量在底片上放電。通過(guò)嘰哩嘰哩聲所帶來(lái)的緊張感以及自己皮膚上毫毛立起的狀況可以判斷出磁場(chǎng)中的帶電量。有一天,空氣里濕度較高,不管我怎么努力都無(wú)法在我認(rèn)為已經(jīng)充分帶電的底片上放電,我只好面對(duì)這個(gè)事實(shí)。如果再這樣繼續(xù)帶電下去,那么電到我自己的危險(xiǎn)性就很高了。我終止了帶電狀態(tài),將帶了電的底片直接浸入水中。結(jié)果,意想不到的現(xiàn)象發(fā)生了。隨著底片的表面浸到水里,細(xì)微的光粒子就開(kāi)始發(fā)光,并且像生物一樣地動(dòng)起來(lái)了。從此之后,我將實(shí)驗(yàn)從空中放電全面轉(zhuǎn)換為水中放電。我想起我的隕石收藏品中有一種隕石叫做氨基酸隕石,我將它取來(lái)。在它那黑白的、芝麻鹽似的隕石斷面上我檢測(cè)出了氨基酸。泛種論 作為一種關(guān)于地球生命起源的假設(shè),認(rèn)為正是這種含有氨基酸的隕石在四十多億年前撞擊了有水的地球,才導(dǎo)致了上古生命的出現(xiàn),這個(gè)假說(shuō)被認(rèn)為是目前最有說(shuō)服力的一種假設(shè)。我想我所做的實(shí)驗(yàn)也許與生命的起源多少也有點(diǎn)關(guān)聯(lián)吧??梢哉f(shuō),不管是導(dǎo)致宇宙起源的宇宙大爆炸,還是放電現(xiàn)象,都是產(chǎn)生某些規(guī)模不同的沖擊作用,然后在此基礎(chǔ)上才開(kāi)始產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。我將采自喜馬拉雅山系的巖鹽溶解在放電水槽的水中,試著用這種鹽水進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。喜馬拉雅地區(qū)現(xiàn)在看是高山地帶,但在遠(yuǎn)古那里其實(shí)是海底。可能在這些巖鹽之中還封存著太古時(shí)期的海水成分,我打算再現(xiàn)那種太古時(shí)期的海水,并在這些海水中施以電的沖擊。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果對(duì)我產(chǎn)生了巨大的沖擊。相比帶同樣電量的淡水,在這種鹽水中進(jìn)行放電,水面上會(huì)形成水泡,造成的效果更加激烈。在顯影的過(guò)程中,如果發(fā)光太過(guò)激烈的話,就會(huì)導(dǎo)致過(guò)曝。我便一點(diǎn)點(diǎn)下調(diào)鹽水中的鹽分濃度來(lái)尋找我能控制的領(lǐng)域。此外,我還用電離鹽、非電離鹽、安第斯山脈開(kāi)采的鹽以及用現(xiàn)在的海水熬制而成的沖繩鹽等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。這時(shí)候,我意識(shí)到,擺在我面前的問(wèn)題是,為什么從這種無(wú)機(jī)的放電現(xiàn)象之中會(huì)產(chǎn)生出這種簡(jiǎn)直就是生命原始形態(tài)一樣的東西呢?于是,我的雙重人格再一次展開(kāi)了壯烈的內(nèi)部斗爭(zhēng)。

在重復(fù)水中放電實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中,我脈絡(luò)全無(wú),但是,我覺(jué)得這些細(xì)小的火花在水中描摹出來(lái)的模樣很像大和繪 這種從古代到中世紀(jì)日本特有的繪畫(huà)形式。我將金剛寺 世傳的日月山水圖屏風(fēng)的大型圖版展開(kāi)放在暗室中,然后仔細(xì)地在浮現(xiàn)于鹽水中的電流形狀上尋找,看看是否有類似大和繪的形象。電流形象是根據(jù)帶電底片與鹽水水面瞬間接觸的情況來(lái)決定的。在這一層面上,沒(méi)有任何我能主觀介入的余地,作為理性主義者,我對(duì)這一結(jié)果是確信不疑的,可是另一個(gè)神秘主義的我,似乎還在想著類似心靈曝光之類的事情。我從百數(shù)十張的底片中選出十二張底片,作成六曲一雙 的《放電日月山水圖屏風(fēng)》。

是我制服了自己心中的這個(gè)魔物呢,還是我被這個(gè)魔物制服了呢?這中間的來(lái)龍去脈,我恐怕始終沒(méi)準(zhǔn)備給自己一個(gè)結(jié)果吧。在“明白什么”之前,有更大的“不明白的事情”在等著,其中也包含了我自己的“心里無(wú)數(shù)”。

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