第一章 緒論
許慎的《說文解字》（以下簡稱《說文》）成書于東漢時(shí)期，是我國文字學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的奠基之作，它保存整理了大量的周秦古籀篆文，總結(jié)并發(fā)展了前人的文字學(xué)理論，并將它貫徹到字書的編纂之中，從而奠定了后世字書編纂的范式。
在許慎構(gòu)建的文字學(xué)體系中，“六書”理論占有重要地位?！傲鶗币辉~，始見于《周禮•地官•保氏》，為當(dāng)時(shí)教養(yǎng)國子的“六藝”之一，但流傳下來的，只有“六書”之名，而無具體所指。至漢，班固、鄭眾都給出了“六書”的具體名目，然而沒有下定義。到了許慎，不但給“六書”——“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借”下了精要的定義，而且將它貫穿到整個(gè)《說文》的編纂實(shí)踐中，從而證明了這一理論對于解釋隸屬于意音文字體系的篆籀古文構(gòu)形問題的適用性。
“六書”之中，會(huì)意字最具意合特征，這一點(diǎn)與漢語十分相似。作為以表意字素組合顯示詞義為特征的一類漢字，會(huì)意字成了解剖漢族先民對于詞義理解的“活化石”。其構(gòu)形字素在取象造字和表詞認(rèn)知的過程中，解構(gòu)和建構(gòu)著詞義，而背后那只“無形的手”就是人類的認(rèn)知思維。
前人對于《說文》會(huì)意字的研究，一般是包含在“六書”的研究之中的。許慎以下，傳者幾希。至宋，方有“二徐”、鄭樵、戴侗輩出，徐鉉、徐鍇（南唐）兄弟以校訂整理《說文》為主，鄭樵作《六書略》，戴侗作《六書故》，對許慎觀點(diǎn)各有發(fā)揮。此外，宋代王安石作《字說》一書，一切說以會(huì)意之法，頗遭后人譏彈。自宋至明，有張有、楊桓、趙古則、王應(yīng)電輩，倡會(huì)意之“會(huì)”為“會(huì)悟”之說，此別為一途，然影響較小。清代《說文》之學(xué)大盛，戴震、段玉裁、王筠等對會(huì)意字續(xù)有闡發(fā)，戴震創(chuàng)“四體二用”之說，隱含著“六書”研究變革的種子；王筠在《說文釋例》中還專辟“會(huì)意”一章，將會(huì)意字分為正例三、變例十二，頗有新意。
近代以來，西學(xué)東漸，加上地下材料的不斷出土，“會(huì)意”研究的面貌也為之一變，不再是陳陳相因地圍著許慎的“六書”打轉(zhuǎn)，而是紛紛創(chuàng)立新說。先是沈兼士將“六書”分為“指事、象形、會(huì)意”意符的原則和“形聲、轉(zhuǎn)注、假借”音符的原則兩類，創(chuàng)“六書二系”之說，同時(shí)沈氏還指出會(huì)意字具有“個(gè)性主義”和“主觀主義”的特點(diǎn)，開始以人本和認(rèn)知的眼光審視會(huì)意現(xiàn)象；其后唐蘭創(chuàng)“象形、象意、形聲”“三書說”，納“會(huì)意”于“象意”范疇之中；此后，陳夢家、裘錫圭等復(fù)創(chuàng)“表意、假借、形聲”新“三書說”（“表意”陳夢家原謂“象形”，裘錫圭改稱“表意”），會(huì)意字成為表意字的一種。這些研究大多著眼于“六書”的分類，雖然間或涉及會(huì)意字的特點(diǎn)，但總體來說，除裘錫圭外，對會(huì)意字本身進(jìn)行系統(tǒng)研究的并不多。
這一階段，對會(huì)意字進(jìn)行較為系統(tǒng)研究的有楊樹達(dá)、裘錫圭和石定果等。由于楊氏精研語法，故其研究也帶上了明顯的語法研究的色彩。在《中國文字學(xué)概要》和《文字形義學(xué)》兩部書中，他以結(jié)構(gòu)主義方法較為精細(xì)地描寫會(huì)意字構(gòu)形字素的性質(zhì)，對一小部分會(huì)意字還指明了構(gòu)形字素組合的語義關(guān)系，這是他較前人進(jìn)了一步。但對大部分會(huì)意字，他僅止于描寫，對字素之間的語義組合關(guān)系，特別是字素個(gè)體與會(huì)意字整體之間的意義關(guān)系關(guān)注不夠，這是他的研究不太徹底的地方。裘錫圭在《文字學(xué)概要》中不但繼承并發(fā)展了陳夢家的“三書說”，而且在論及會(huì)意字時(shí)，進(jìn)一步將會(huì)意字細(xì)分為“圖形式會(huì)意字”、“利用偏旁的位置關(guān)系的會(huì)意字”、“主體和器官的會(huì)意字”、“重復(fù)同一偏旁的會(huì)意字”、“偏旁連讀成語的會(huì)意字”、“其他”等六大類。不過正如他自己所說的：“會(huì)意字?jǐn)?shù)量既多，情況也很復(fù)雜，……這六類并沒有一個(gè)完全統(tǒng)一的分類標(biāo)準(zhǔn)，這樣的分類只是一個(gè)權(quán)宜的辦法?！濒缅a圭《文字學(xué)概要》，123頁。石定果《說文會(huì)意字研究》是目前唯一一部以《說文》會(huì)意字為研究對象的專著，該書側(cè)重于對《說文》會(huì)意字的構(gòu)形描寫，但對會(huì)意字的表意模式，特別是表意模式形成的深層原因未做進(jìn)一步探討，這些都為后來者的研究留下了廣闊的空間。
本書正是在廣泛吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，針對他們對會(huì)意系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)形字素之間的語義關(guān)系以及構(gòu)形字素與會(huì)意字所表之詞的語義關(guān)系關(guān)注不夠的研究現(xiàn)狀而提出的。我們的研究著重在“意”，在會(huì)意字對意義的解構(gòu)與建構(gòu)，以及由此而反映出的認(rèn)知思維規(guī)律。我們希望以此為《說文》會(huì)意字研究開一新境。
我們的研究主要圍繞以下四個(gè)方面展開：
1．探討會(huì)意字的定義和劃定標(biāo)準(zhǔn)，研究《說文》會(huì)意字的性質(zhì)、來源以及會(huì)意字與“六書”中其他各書的劃界原則。
2．論證會(huì)意表詞與詞義義界兩種意義表達(dá)形式之間的關(guān)系，并以實(shí)例進(jìn)行驗(yàn)證。
3．通過對《說文》會(huì)意字取象—表詞模式的描寫，探討華夏先民對各類詞義解構(gòu)和建構(gòu)的規(guī)律，并以此為基礎(chǔ)，探索漢民族認(rèn)知思維的特點(diǎn)。
4．探討《說文》會(huì)意字研究在漢字教學(xué)中的應(yīng)用。
