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海派書畫藝術(shù)是海派文化的重要組成部分。本書重在對(duì)其作歷史性的挖掘梳理與整體性的研究推進(jìn)，第一次運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法對(duì)三代海派書畫名家的經(jīng)濟(jì)形態(tài)作了具體的量化分析，考證其市場(chǎng)運(yùn)作與商業(yè)推介；從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)三代海派書畫家的從藝方式進(jìn)行了個(gè)體與群體關(guān)系的考察，對(duì)海派書畫領(lǐng)袖及名家亦作了獨(dú)到而具體的研究，探幽抉微，新意迭出。

王琪森，1954年出生，上海市人。上海東方廣播有限公司高級(jí)編輯，上海師范大學(xué)都市文化研究中心研究員，上海大學(xué)海派文化研究中心研究員，中國作家協(xié)會(huì)、中國書法家協(xié)會(huì)、上海美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，西泠印社社員。主要著作有：中篇小說集《上海六記》，長篇小說《上海打?qū)④姟?、《上?#8226;1912》；散文集《人生從此不寂寞》、《孤獨(dú)時(shí)，讓我們來跳舞》；人物傳記《金石書畫鑄春秋——韓天衡》；評(píng)論集《媒體道可道》；學(xué)術(shù)研究專著《中國藝術(shù)通史》(高校研究生教材)、《海派書畫》、《海上翰墨雅韻》及《書法技藝》、《怎樣學(xué)篆刻》、《王琪森篆刻》、《上海世博會(huì)場(chǎng)館大全印譜》等。在各大報(bào)刊發(fā)表小說、散文、論文、時(shí)評(píng)、隨筆等500多萬字。

海派書畫家崛起的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和從藝方式

上海•“1912年現(xiàn)象”論

——大歷史背景下的海派書畫嬗變研究

對(duì)“海派書畫”概念的史認(rèn)和群體的評(píng)述

——兼與鄭重先生商榷

海派收藏的三次高潮與五大名家

——對(duì)海派收藏的史述與研究

士大夫群體加盟海派書畫的歷史意義

近代海派書畫家慈善賑災(zāi)述略

1912•嶺南畫派在上海崛起考

海派早期美術(shù)教育的興起與發(fā)展

趙之謙的文化締造意義與藝術(shù)中介精神

《平復(fù)帖》與上海松江的史脈藝緒

董其昌南北宗新論及新考

論吳昌碩藝術(shù)研究的當(dāng)代意義

——紀(jì)念一代藝術(shù)大師吳昌碩逝世八十周年

海派書畫領(lǐng)袖吳昌碩定居上海考

——紀(jì)念吳昌碩定居上海一百周年

1914•吳昌碩在海上的筆墨生涯

吳昌碩家族二次綁架奇案

海派書畫領(lǐng)袖吳昌碩的創(chuàng)新意義

——在上海戲劇學(xué)院的演講

王一亭的傳奇生涯及藝術(shù)人生

王一亭：不該被遺忘的海派文化傳播者

任伯年的死后蕭條考

精品力作耀扶桑

——談新發(fā)現(xiàn)的一批吳昌碩、王一亭在日本書畫

海派書畫家中的“四教授”

——論劉海粟、徐悲鴻、張大千、潘天壽的藝術(shù)貢獻(xiàn)及歷史影響

論沈尹默的書法文化精神

——紀(jì)念沈尹默先生逝世四十周年

一位富有建樹的海派收藏大家

——讀《龐虛齋藏畫集勝》

海派收藏大家張蔥玉簡論

——讀《張蔥玉日記•詩稿》

中國古畫收藏與鑒賞的經(jīng)典文獻(xiàn)

——讀《王季遷讀畫筆記》

二三十年代上海的封面設(shè)計(jì)

20世紀(jì)的紫砂壺

——論紫砂壺藝史上的第三次高峰

紫壺一把泛春華

——二三十年代上海紫砂商號(hào)的海內(nèi)外營銷

老城隍廟豫園的樓匾楹聯(lián)

“孤島”時(shí)期的上海文人生活記略

“孤島”時(shí)期的國寶保衛(wèi)戰(zhàn)

老上海，不僅僅是風(fēng)花雪月

——近代史視野中的城市評(píng)述理念

畫家謝之光之謎

光華潛蘊(yùn)傳承創(chuàng)新

——許四海的上海世博壺十八式賞析

海派三杰師情友緣

《王一亭先生七十壽慶》紀(jì)錄片重睹記

翰墨緣書畫情

——王一亭與“泰麓畫像套墨”記

蘭亭一夜憶陸翁

君匋先生贈(zèng)書漫憶

海上文人篆刻略說

《芝蘭之馨》書畫合璧

——謝稚柳、陳佩秋書畫長卷賞析

大師不了情

——從吳昌碩、齊白石《竹石雙壽》圖說起

再說大師不了情

吳昌碩與海上名園六三園

吳昌碩潤格與魯迅的感嘆

吳昌碩與朝鮮書畫家閔泳翊

吳昌碩與日本高島屋

附錄一1911~1912：上海辛亥革命的敘事與研究

附錄二百年前海派文化的更新與崛起

附錄三辛亥風(fēng)云中的孫中山與上海

——一位偉人與一座城市

后記 探幽抉微開掘發(fā)現(xiàn)

都市文化研究論叢是上海師范大學(xué)都市文化研究中心主任楊劍龍先生主編的該中心近期研究成果匯編。叢書作者集合了該研究中心的中堅(jiān)力量，立足本領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究前沿，進(jìn)行了深入了探索，取得了豐碩的研究成果和公認(rèn)的成就。

書法、繪畫、篆刻、收藏、壺藝等，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精髓所在，海派文化在這些方面取得了有目共睹的成就。本書作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的全新角度探討了海派書畫藝術(shù)取得的突出成就及其表現(xiàn)形式、促成因素等，對(duì)于管窺海派文化亦具有很好的典型意義。尤其是他本人對(duì)這些藝術(shù)形式得心應(yīng)手，造詣?lì)H高，評(píng)判專業(yè)，見解獨(dú)到，收入其中的圖片是作者多方收集的成果，可供藝術(shù)愛好者欣賞。

正是憑借著上海作為國際性大都市的經(jīng)濟(jì)活力，海派書畫在19世紀(jì)二三十年代進(jìn)入了一個(gè)鼎盛期，涌現(xiàn)了一大批書畫藝術(shù)名家，而其中尤以“三吳一馮”為領(lǐng)銜，以他們?yōu)榇碇鲗?dǎo)了19世紀(jì)二三十年代的海派書畫創(chuàng)作，這個(gè)書畫精英群體的規(guī)模與數(shù)量都要超過任伯年、吳昌碩所主導(dǎo)的時(shí)代。也就是說以吳昌碩為主帥的海派書畫家至此已達(dá)到了其巔峰狀態(tài)。“三吳一馮”以吳湖帆領(lǐng)銜，吳待秋、吳子深及馮超然為主將。其他的代表人物還有黃賓虹、賀天健、鄭午昌、趙叔孺、王福廠、沈尹默、劉海粟、潘天壽、錢瘦鐵、馬公愚、張大千、徐悲鴻、豐子愷、謝稚柳、唐云、汪亞塵、來楚生、陶冷月、鄧散木、陳巨來等。這批書畫家有著良好而完善的智能結(jié)構(gòu)和獨(dú)特而優(yōu)越的成才條件，具有濃厚的人文情懷，他們中有不少人都是大學(xué)教授。

——《海派書畫家崛起的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和從藝方式》

正是在中國三次收藏高潮的歷史鋪墊及收藏界傳統(tǒng)的引領(lǐng)下，開埠后的上海，憑借著商業(yè)之市、金融之都、工業(yè)之城、人文之地的獨(dú)特條件，迅速崛起于中國收藏界。海派收藏，從本體屬性來看，是開放性的，“海納百川，有容乃大”，傳承拓展，不拘一格；從群體構(gòu)成來看，是移民性的，尤以江浙人居多；從歷史形態(tài)來看，是現(xiàn)代性的，中西交融、運(yùn)作規(guī)范、機(jī)制先進(jìn)；從系統(tǒng)成就來看，是高品位的，許多收藏品都是國之重器、業(yè)之精品、傳世極品；從社會(huì)背景來看，是市場(chǎng)性的，具有經(jīng)濟(jì)上的支撐和交易上的調(diào)控；從學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)來看，是創(chuàng)建性的，它為現(xiàn)代文物學(xué)、考古學(xué)、博物館學(xué)、藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)乃至圖書館學(xué)、版本目錄學(xué)、文博國際交流學(xué)等都提供了系統(tǒng)的資源及專業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。由此，我們可以客觀而公正地確認(rèn)，海派收藏是中國收藏史上的第四次高潮。海派收藏在中國收藏史上具有里程碑的意義，標(biāo)志著古代收藏史的終結(jié)，及現(xiàn)代收藏史的開端。

——《海派收藏的三次高潮與五大名家》

《竹石雙壽》圖是海派書畫領(lǐng)袖吳昌碩與京派書畫大師齊白石唯一面世的珠聯(lián)璧合之作。畫面上，吳昌碩以遒勁質(zhì)樸、老辣酣暢的筆觸撇竹幾桿，枝葉婆娑間，似傳出爽爽秋風(fēng)之聲，頗有金錯(cuò)刀的金石氣韻。右下方的一塊山石則渾穆凝重，極有崢嶸之勢(shì)。此畫吳昌碩題款曰：“滿紙起秋聲，吾意師老可，緣知不受暑，及時(shí)來獨(dú)坐。辛酉小滿。吳昌碩年七十八?！毙劣夏隇槊駠?，即1921年。齊白石所畫的兩只綬帶鳥用筆細(xì)膩精到，造型靈動(dòng)鮮活，上下對(duì)鳴，和合之啼。特別是齊白石用胭脂色勾勒，更使全畫增添了亮麗吉祥之氣。1955年，齊白石91歲。齊白石題款云：“吳缶老（吳昌碩）之畫不易得也，嘯天將軍藏玩，九十一歲白石添筆。”