7下棋的時候，下棋能手比正義的人更有用。砌磚蓋瓦的時候，瓦匠比正義的人更有用。奏樂的時候，琴師比正義的人更有用。買賣馬匹的時候，馬販子更有用，不懂馬的正義者則不見得是好搭檔。但是，在妥善保管錢財?shù)臅r候，正義者卻比任何人都合適，絕對是最佳搭檔。不妨說： 當金錢沒用的時候，才是正義發(fā)揮作用的時候。
22每一事物，凡有一種功能，必有一種特定的品德。眼睛有其功能（看），就有一種德性（看得到）。如果眼睛沒有德性，只有它特有的缺陷（看不到），就不能發(fā)揮它的功能。事物有功能，恰是因為有其特定的德性，不能發(fā)揮功能則是由于特有的缺陷。心靈也有德性。正義就是心靈的善德，不正義是心靈的邪惡。心靈失去了特有的德性，就不能很好地發(fā)揮心靈的功能。所以，由壞心靈指揮、管理的事一定是壞的，由好心靈指揮的一定好。
30有一種善，我們樂意要它，只是要它本身，而不是要它的后果。比方，歡樂和無害的娛樂，我們僅僅想要那種快樂。還有一種善，我們既為了它本身，又為了它的后果而愛它。比如，明白事理，視力好，身體健康。第三種善，可以簡稱為賺錢術(shù)，比方，有人生病去求醫(yī)，因此有了醫(yī)術(shù)，這類技藝算是苦差，但有利可得，我們愛這種善的技藝，并不是為其本身，而是為了報酬和隨之而來的種種利益。你看正義屬于第幾種？
31正義屬于最好的一種善。一個人要想快樂，就得愛它——愛它本身是善，更愛它能帶來善果。雖然一般人不一定這樣想，總覺得正義是一件苦差事。他們拼著命去干，圖的是它的名和利。至于正義本身，人們反倒是怕的，甚至盡量回避正視它。說“不正義比正義更有利”的那些人正是把這些看透了，所以才干脆貶低正義而贊頌不正義。
55凡事開頭最重要。特別是生物，在幼小柔嫩的階段最容易接受陶冶，有如一張白紙，任你如何描繪定型。所以，我們不應(yīng)該放任不相干的人給兒童講不相干的故事，讓他們的心靈接受不該有的影響。古希臘的慣例是先教音樂，后教體操，把故事包含在音樂里。故事有兩種。一種是真的，一種是假的，在教育的過程中兩種都應(yīng)該用，先用假的，因為我們要對兒童講故事——故事從整體看是假的，但其中也有真實。要鼓勵母親和保姆給孩子們講那些已經(jīng)審定是編得好的故事，以此鑄造孩子的心靈，這得比塑造他們的身體更仔細。
78人從小到老，連續(xù)模仿，乃至養(yǎng)成習慣。習慣是人的第二天性，無論一舉一動、言談、思想方法，都會受到影響。我們關(guān)心培育護衛(wèi)者，期望他們成為好人，因而不允許他們?nèi)ツ７屡`、壞人、鄙夫、脆弱不堪的女人，也不允許他們互相吵架、挖苦、喝醉或清醒的時候講不堪入耳的臟話。護衛(wèi)者不應(yīng)該養(yǎng)成像瘋子那樣的惡習，因為這種言行對他人不敬，也是對自我的貶低。不過，他們應(yīng)該能辨認出瘋子和壞男女，為的是不要裝瘋賣傻地去模仿他們。
86智慧和品格，決定了風格、節(jié)奏、音調(diào)和言詞的特質(zhì)。年輕人要想事業(yè)有成，就應(yīng)當在一切藝術(shù)領(lǐng)域追求好言詞、好音調(diào)、好風格、好節(jié)奏——它們都來自好的精神狀態(tài)，亦即智力好、品格好的人所展現(xiàn)出的真正良好的精神狀態(tài)。繪畫、紡織、刺繡、建筑、家具制作、動物身體以及植物樹木的自然姿態(tài)……都有美丑之分，美的源頭是良善的智慧和品格，丑的源頭則是低劣的頭腦和心靈。
91過分的歡娛，不可能引出節(jié)制。放縱與任何美德都格格不入。因為過分的快樂就像過分的痛苦，足以使人失態(tài)。放縱只能和橫暴并行不悖。在所有放縱的欲望中，沒什么比色欲更強烈、更瘋狂的了。真正的愛是對美和秩序的愛，是有節(jié)制的、和諧的愛。因而，不該允許近乎瘋狂放縱的事物接近真愛。正確的愛，決不會縱情聲色，無論愛者還是被愛者，都不該讓色欲沾染真愛。
145我們在建立理想國的時候，曾經(jīng)提綱挈領(lǐng)地提到正義，其原則就是： 每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)。正義，就是只做自己的事，不兼管別人的事。我們委托國家的統(tǒng)治者們審理法律案件，無非是為了正義： 確保每個人的東西不被他人侵占，也不拿別人的東西。這就是正義的目的——每個人有自己的東西，干自己的事情。正義，使節(jié)制、勇敢和智慧在這個城邦產(chǎn)生，并一直保護各種美德特有的品質(zhì)。
