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本書(shū)是“文化廣西”叢書(shū)中的一種，收錄廣西先秦至清代詩(shī)歌代表作近65首，以時(shí)間為線索，串聯(lián)廣西詩(shī)歌發(fā)展的歷史，對(duì)每一首作品的創(chuàng)作背景、語(yǔ)言藝術(shù)、思想意境等進(jìn)行深入淺出的評(píng)析，使普通大眾能清晰地了解歷代詩(shī)人名家在廣西的創(chuàng)作情況，從而了解廣西古代詩(shī)歌發(fā)展的歷程和概況。廣西歷代詩(shī)歌是中國(guó)古代詩(shī)歌的一部分，是中國(guó)文學(xué)的一部分，本書(shū)精選廣西各朝代詩(shī)歌代表作品集結(jié)成冊(cè)，給讀者提供了一個(gè)感受廣西魅力、了解廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口。

莫道才，1962年生。廣西恭城縣人。南開(kāi)大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士?，F(xiàn)任廣西師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)樘拼膶W(xué)及駢文史論。中央電視臺(tái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》命題專家。2014年獲廣西第十三次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。2016年獲廣西特聘專家榮譽(yù)。出版《駢文通論》《駢文學(xué)探微》《八桂文化與文學(xué)研究論集》等多部著作。

先秦漢魏六朝：尋找遙遠(yuǎn)的詩(shī)神

今日何日兮得與王子同舟 ——《越人歌》評(píng)析 2

我所思兮在桂林 ——張衡《四愁詩(shī)》評(píng)析 6

峨峨郛邑間 ——顏延之詠獨(dú)秀峰殘?jiān)娫u(píng)析 9

唐代：邂逅嶺南風(fēng)物

逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān) ——宋之問(wèn)《登逍遙樓》評(píng)析 14

桂林風(fēng)景異 ——宋之問(wèn)《始安秋日》評(píng)析 17

流移幾客還 ——沈佺期《入鬼門(mén)關(guān)》評(píng)析 19

東北望春回 ——張說(shuō)《欽州守歲》評(píng)析 22

心與清暉滌 ——張九齡《巡按自漓水南行》評(píng)析 24

桂林寒色在 ——王昌齡《送任五之桂林》評(píng)析 27

宜人獨(dú)桂林 ——杜甫《寄楊五桂州譚》評(píng)析 30

高處更堪愁 ——戎昱《桂州西山登高上陸大夫》評(píng)析 33

灌陽(yáng)灘冷上舟遲 ——戴叔倫《宿灌陽(yáng)灘》評(píng)析 35

江作青羅帶，山如碧玉簪 ——韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》評(píng)析 38

解酒荔枝甘 ——王建《送嚴(yán)大夫赴桂州》評(píng)析 41

海天愁思正茫茫 ——柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》評(píng)析 43

種柳柳江邊 ——柳宗元《種柳戲題》評(píng)析 46

常嘆春泉去不回 ——李渤《留別南溪》（其一）評(píng)析 48

偶脫囂煩趣 ——元晦《越亭二十韻》評(píng)析 51

生度鬼門(mén)關(guān) ——李德?！吨喲轮葸^(guò)北流鬼門(mén)關(guān)作》評(píng)析 54

江寬地共浮 ——李商隱《桂林》評(píng)析 57

家多事越巫 ——李商隱《異俗二首》評(píng)析 60

玉簪恩重獨(dú)生愁 ——曹鄴《碧潯宴上有懷知己》評(píng)析 63

桂林須產(chǎn)千株桂 ——曹鄴《寄陽(yáng)朔友人》評(píng)析 66

蒼梧風(fēng)暖瘴云開(kāi) ——曹唐《南游》評(píng)析 69

宋代：發(fā)現(xiàn)粵西美景

兩峰拔地鎮(zhèn)南夷 ——周渭《游兼山》評(píng)析 74

碧桃無(wú)主又千年 ——陶弼《思柳亭》評(píng)析 76

蠻封迤邐分 ——陶弼《南寧昆侖關(guān)》評(píng)析 79

獨(dú)醉還獨(dú)醒 ——蘇軾《藤州江上夜起對(duì)月，贈(zèng)邵道士》評(píng)析 82

累累似桃李，一一流膏乳 ——蘇軾《廉州龍眼，質(zhì)味殊絕，可敵荔支》評(píng)析 85

直與江月同清幽 ——秦觀《月江樓》二首評(píng)析 89

平地蒼玉忽嶒峨 ——黃庭堅(jiān)《到桂州》評(píng)析 93

山鳥(niǎo)不知興廢恨 ——李綱《象州道中》二首評(píng)析 96

風(fēng)煙自一方 ——李綱《容南道中》（其一）評(píng)析 99

意諧獨(dú)有清風(fēng)共，興盡聊隨落照還 ——孫覿《靈泉寺》評(píng)析 102

家國(guó)身世兩相悲 ——呂本中《柳州開(kāi)元寺夏雨》評(píng)析 104

一環(huán)清 石間流 ——張孝祥《入桂林歇滑石驛題碧玉泉》評(píng)析 106

云山米家畫(huà)，水竹輞川莊 ——張孝祥《訾洲即事》評(píng)析 109

回看瘴嶺已無(wú)憂 ——范成大《嚴(yán)關(guān)》評(píng)析 112

仰看河漢明，俯視群山蒼 ——張栻《七月旦日晚登湘南樓》評(píng)析 115

桂林佳絕處，人道勝匡廬 ——戴復(fù)古《觀靜江山水呈陳魯叟漕使》二首評(píng)析 118

蘆花深處歌竹枝 ——?jiǎng)⒅拘小饿ぶ逕熡辍吩u(píng)析 121

元明：踏遍故鄉(xiāng)的山水

身世云霄上，飄然思不窮 ——伯篤魯丁《逍遙樓》評(píng)析 126

攬轡倦行役，徘徊思故園 ——藍(lán)智《河池縣險(xiǎn)路》評(píng)析 129

天空月好自歌吟 ——吳廷舉《梧州同心亭》評(píng)析 132

恍疑在圖畫(huà) ——蔣冕《曩予家食時(shí)嘗游城西之湘山寺作數(shù)小詩(shī)今書(shū)遺寺僧覺(jué)靜》評(píng)析 135

莫陋夷方不可居 ——王守仁《南寧二首》（其一）評(píng)析 138

何處望長(zhǎng)安 ——戴欽《興安道中遣興》評(píng)析 141

青山四時(shí)常不老 ——董傳策《青山歌》評(píng)析 143

江似游龍曲向東 ——張鳴鳳《游堯山玉皇閣》評(píng)析 147

夜色正蒼蒼 ——袁崇煥《藤江夜泛》評(píng)析 150

一樽清興此行舟 ——王貴德《初發(fā)容江》評(píng)析 152

清代：留住美麗的記憶

白楊青草易黃昏 ——謝良琦《湘山春望》（其二）評(píng)析 156

漓源濫觴乃在此 ——查慎行《靈渠行》評(píng)析 158

他年如化鶴，何處覓前蹤 ——謝濟(jì)世《乾隆甲子歸田重游龍隱巖，效待制體題石壁》（其一）評(píng)析 162

來(lái)龍去脈絕無(wú)有，突然一峰插南斗 ——袁枚《獨(dú)秀峰》評(píng)析 164

故人萬(wàn)里倍相親 ——趙翼《橫州晤莊似撰》評(píng)析 166

經(jīng)過(guò)想見(jiàn)英雄氣 ——趙翼《昆侖關(guān)詠古》評(píng)析 169

萬(wàn)疊盤(pán)渦滿江沸 ——趙翼《過(guò)昭平峽》評(píng)析 171

春風(fēng)隨處好年華 ——鄧建英《長(zhǎng)洲春日道中》評(píng)析 174

歌羅城外疍人音 ——張鵬展《蒼梧夜泊》評(píng)析 176

鄉(xiāng)心懸隔斗門(mén)西 ——朱依真《全州》評(píng)析 179

上古何人善畫(huà)山 ——阮元《清漓石壁圖歌》評(píng)析 182

夜來(lái)且聽(tīng)漁人歌 ——鄭獻(xiàn)甫《舟經(jīng)大藤峽感賦》評(píng)析 185

不信塵世無(wú)丹邱 ——朱琦《同竹軒宗老游隱山》評(píng)析 188

晚市人歸笑語(yǔ)嘩 ——龍啟瑞《南郭晚歸途中望獨(dú)秀峰作》評(píng)析 191

后記 193

前 言

很多人誤以為歷史上廣西除了民間山歌，缺少作為傳統(tǒng)經(jīng)典的詩(shī)歌。這其實(shí)是很大的誤解，是不了解廣西歷史文化的表現(xiàn)。廣西在中國(guó)詩(shī)歌史上一直與中國(guó)文學(xué)聯(lián)系緊密。歷代重要的文學(xué)家很多都來(lái)過(guò)廣西，寫(xiě)過(guò)廣西，留下了著名的篇章，只是我們不熟悉這段歷史而已。

先秦時(shí)期的《越人歌》被學(xué)者認(rèn)為是壯族先民的歌謠。漢代張衡在《四愁詩(shī)》中感嘆“我所思兮在桂林”，這里的“桂林”應(yīng)是借用秦朝的桂林郡舊稱，基本涵蓋了今天廣西主要的區(qū)域?？梢?jiàn)漢代廣西地區(qū)就進(jìn)入了詩(shī)人的視野。南朝劉宋時(shí)期是中國(guó)山水詩(shī)的初創(chuàng)時(shí)期，顏延之就在今天的桂林任始安郡太守，寫(xiě)下了“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間”，可惜只留下一些殘句。

從現(xiàn)存的詩(shī)歌來(lái)看，唐宋是廣西歷史上詩(shī)歌輝煌的時(shí)代。唐宋時(shí)期來(lái)到廣西的詩(shī)人多因游宦。初唐時(shí)期宋之問(wèn)、沈佺期貶謫廣西，寫(xiě)出了遷謫的感嘆。宋之問(wèn)在《登逍遙樓》和《始安秋日》感嘆的是“逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)” “桂林風(fēng)景異”，沈佺期在《入鬼門(mén)關(guān)》感嘆的是“流移幾客還”。張說(shuō)在《欽州守歲》中感嘆“東北望春回”。張九齡在《巡按自漓水南行》中則感嘆“心與清暉滌”。沒(méi)有來(lái)過(guò)廣西的詩(shī)人則對(duì)遠(yuǎn)方有美好驚奇的想象。王昌齡在《送任五之桂林》聽(tīng)說(shuō)“桂林寒色在”，安慰朋友“山為兩鄉(xiāng)別，月帶千里貌”。杜甫在《寄楊五桂州譚》的送別詩(shī)中勸慰朋友“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林”。韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》則用奇妙的比喻寫(xiě)出了桂林山水的靈魂，“江作青羅帶，山如碧玉簪”。王建《送嚴(yán)大夫赴桂州》則勸慰“莫嘆京華遠(yuǎn)，安南更有南”。戎昱在《桂州西山登高上陸大夫》中寫(xiě)出了“登高上山上，高處更堪愁”。戴叔倫《宿灌陽(yáng)灘》感嘆南遷路上“灌陽(yáng)灘冷上舟遲”。當(dāng)然更多是感傷，柳宗元在遷謫路上和柳州刺史任上也寫(xiě)了很多詩(shī)，其代表作《登柳州城樓寄漳汀封連四州》寫(xiě)出了“海天愁思正茫?！钡拿糟?，《種柳戲題》則是“柳州柳刺史，種柳柳江邊”的自嘲。李渤的《留別南溪》（其一）“常嘆春泉去不回”。元晦在桂林做刺史期間喜歡游歷山水，他在游覽疊彩山后寫(xiě)了《越亭二十韻》，用五言排律寫(xiě)出了“偶脫囂煩趣”的觀感。李德裕貶謫到海南崖州，經(jīng)過(guò)北流鬼門(mén)關(guān)作《謫崖州過(guò)北流鬼門(mén)關(guān)作》，感嘆“崖州在何處？生度鬼門(mén)關(guān)”。李商隱在桂林幕府期間寫(xiě)下了很多詩(shī)歌，《桂林》寫(xiě)出了“城窄山將壓，江寬地共浮”的形勝，《異俗二首》寫(xiě)出了昭州“家多事越巫”的異俗。曹鄴和曹唐是廣西本土出生的詩(shī)人。曹鄴《碧潯宴上有懷知己》既有“玉簪恩重獨(dú)生愁”，也有《寄陽(yáng)朔友人》“桂林須產(chǎn)千株桂”的自得。號(hào)稱游仙詩(shī)人的曹唐《南游》寫(xiě)出了“蒼梧風(fēng)暖瘴云開(kāi)”?？梢?jiàn)大部分詩(shī)人表達(dá)的是感傷與惆悵。

宋代詩(shī)人到廣西的也很多，大多也是貶謫流放而來(lái)，也因此留下了不少詩(shī)作。但是宋代詩(shī)人對(duì)人生的感悟境界有所不同，比較達(dá)觀瀟灑。本土詩(shī)人周渭在《游兼山》中感嘆“兩峰拔地鎮(zhèn)南夷”。陶弼在《思柳亭》中追思柳宗元“碧桃無(wú)主又千年”，在《南寧昆侖關(guān)》感嘆“蠻封迤邐分”。蘇軾流貶海南，往返經(jīng)過(guò)廣西，他的《藤州江上夜起對(duì)月，贈(zèng)邵道士》感嘆“獨(dú)醉還獨(dú)醒”，而作為美食家的他在《廉州龍眼，質(zhì)味殊絕，可敵荔支》中還寫(xiě)出了對(duì)廉州龍眼“累累似桃李，一一流膏乳”的喜愛(ài)。貶謫橫州的秦觀在《月江樓》中發(fā)出了“直與江月同清幽”的感悟。黃庭堅(jiān)流放羈管宜州，《到桂州》有“桂嶺環(huán)城如雁蕩，平地蒼玉忽嶒峨。李成不在郭熙死，奈此百嶂千峰何”的驚嘆。愛(ài)國(guó)詩(shī)人李綱在《象州道中》中發(fā)出了“山鳥(niǎo)不知興廢恨”的感嘆，而《容南道中》則是在異鄉(xiāng)的風(fēng)景“山空云苒苒，春動(dòng)水茫茫”中感嘆“風(fēng)煙自一方”。孫覿《靈泉寺》感嘆“意諧獨(dú)有清風(fēng)共，興盡聊隨落照還”。呂本中在《柳州開(kāi)元寺夏雨》中感悟“家國(guó)身世兩相悲”。愛(ài)國(guó)詩(shī)人張孝祥在《入桂林歇滑石驛題碧玉泉》寫(xiě)到經(jīng)過(guò)靈川縣滑石驛碧玉泉“一環(huán)清 石間流”，而《訾洲即事》寫(xiě)出了“云山米家畫(huà)，水竹輞川莊”如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)光。范成大在桂林做官，在往來(lái)桂林的路上經(jīng)過(guò)嚴(yán)關(guān)，寫(xiě)下了“回看瘴嶺已無(wú)憂，尚有嚴(yán)關(guān)限北州”。張栻的《七月旦日晚登湘南樓》，寫(xiě)出了在湘南樓“仰看河漢明，俯視群山蒼”的心曠神怡。戴復(fù)古的《觀靜江山水呈陳魯叟漕使》在山水中發(fā)現(xiàn)“桂林佳絕處，人道勝匡廬”。劉志行的《訾洲煙雨》寫(xiě)出“蘆花深處歌竹枝”的美。宋代詩(shī)歌更多發(fā)現(xiàn)了廣西自然之美。

元明時(shí)期的詩(shī)歌也有不少。元代詩(shī)人伯篤魯丁《逍遙樓》寫(xiě)出了“身世云霄上，飄然思不窮”的壯闊氣象。藍(lán)智的《河池縣險(xiǎn)路》在更偏遠(yuǎn)的河池獨(dú)行，“攬轡倦行役，徘徊思故園”。吳廷舉《梧州同心亭》有“天空月好自歌吟”之嘆。蔣冕《曩予家食時(shí)嘗游城西之湘山寺作數(shù)小詩(shī)今書(shū)遺寺僧覺(jué)靜》寫(xiě)出了“恍疑在圖畫(huà)”之美。王守仁《南寧二首》（其一）寫(xiě)出了“莫陋夷方不可居”的感悟。戴欽《興安道中遣興》在旅途古道上抒發(fā)了“何處望長(zhǎng)安”的感慨。董傳策《青山歌》則具有民歌的風(fēng)格，寫(xiě)南寧青秀山“青山四時(shí)常不老”。張鳴鳳《游堯山玉皇閣》看到了“江似游龍曲向東”的美景。袁崇煥《藤江夜泛》則有“夜色正蒼蒼”之感。王貴德《初發(fā)容江》寫(xiě)出了“一樽清興此行舟”。

清代詩(shī)人中本土作家與外來(lái)作家均有大量描寫(xiě)廣西的詩(shī)作涌現(xiàn)。謝良琦《湘山春望》（其二）感嘆“白楊青草易黃昏”。查慎行《靈渠行》有“漓源濫觴乃在此，七十二重灣復(fù)灣”的驚嘆。謝濟(jì)世《乾隆甲子歸田重游龍隱巖，效待制體題石壁》（其一）則感嘆“他年如化鶴，何處覓前蹤”。袁枚往往對(duì)自然有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，其《獨(dú)秀峰》的“來(lái)龍去脈絕無(wú)有，突然一峰插南斗”很有視覺(jué)沖擊力。趙翼《橫州晤莊似撰》寫(xiě)出了“詞客十年猶未遇，故人萬(wàn)里倍相親”的感觸，而《昆侖關(guān)詠古》寫(xiě)出了“經(jīng)過(guò)想見(jiàn)英雄氣，古木靈風(fēng)叫鷓鴣”的思古幽情，《過(guò)昭平峽》寫(xiě)出了船行桂江過(guò)昭平峽時(shí)“萬(wàn)疊盤(pán)渦滿江沸”的驚險(xiǎn)刺激，讀之如臨其境。鄧建英《長(zhǎng)洲春日道中》吟唱了梧州“春風(fēng)隨處好年華”。張鵬展《蒼梧夜泊》記錄了“歌羅城外疍人音”。朱依真在《全州》寫(xiě)出了“鄉(xiāng)心懸隔斗門(mén)西”。阮元的《清漓石壁圖歌》對(duì)漓江上的九馬畫(huà)山則有“上古何人善畫(huà)山，似與關(guān)荊斗名派”的遐想。廣西本土最著名的學(xué)者和文學(xué)家鄭獻(xiàn)甫《舟經(jīng)大藤峽感賦》歌吟了大藤峽“夜來(lái)且聽(tīng)漁人歌”。“杉湖十子”之一的朱琦在《同竹軒宗老游隱山》中感嘆“不信塵世無(wú)丹邱”?！吧己印钡牧硪晃弧垎⑷鹪凇赌瞎須w途中望獨(dú)秀峰作》聽(tīng)到了“晚市人歸笑語(yǔ)嘩”。本土詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)溢于言表。

總的來(lái)說(shuō)，廣西歷代詩(shī)歌是十分豐富的。廣西歷代詩(shī)歌是中國(guó)古代詩(shī)歌的一部分。本書(shū)對(duì)作品的評(píng)析，有助于了解歷代詩(shī)人名家在廣西的創(chuàng)作，以此了解廣西歷代詩(shī)歌的成就。

逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)

——宋之問(wèn)《登逍遙樓》評(píng)析

登逍遙樓

宋之問(wèn)

逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間。

北去衡陽(yáng)二千里，無(wú)因雁足系書(shū)還。

——選自〔唐〕沈佺期、宋之問(wèn)撰，陶敏、易淑瓊校注《沈佺期宋之問(wèn)集

校注》，中華書(shū)局，2001 年

【評(píng)析】

在古代，桂林的逍遙樓與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣等齊名。逍遙樓建在唐代桂州（今桂林）城的東城之上，置身于樓閣之中可以近觀漓江之水，遠(yuǎn)眺彼岸群峰?！板羞b”一詞源自莊子《逍遙游》，取義為“使人逍遙于山水之間”。歷史上有記載的逍遙樓有三處，分別位于江蘇南京、山西永濟(jì)、廣西桂林。南京和永濟(jì)的逍遙樓已經(jīng)隨著時(shí)光的流逝，消失于歷史的長(zhǎng)河中。而位于桂林的逍遙樓，憑借著它獨(dú)特的地理位置和往來(lái)詩(shī)人的吟詠得以成為經(jīng)典。

無(wú)論是羈旅異鄉(xiāng)的貶謫群體，還是云游四海的遷客騷人，登臨桂州逍遙樓，面對(duì)嶺南的風(fēng)景，免不了要吟詩(shī)作賦，以抒情懷。第一個(gè)將逍遙樓寫(xiě)入詩(shī)中的是唐代詩(shī)人宋之問(wèn)。景龍四年（710），宋之問(wèn)被流放欽州，后又以赦改派桂州。太極元年（712），宋之問(wèn)被賜死在桂州。他在桂州的短短兩年，寫(xiě)過(guò)大量的詩(shī)歌，《登逍遙樓》便是當(dāng)時(shí)所寫(xiě)，主要是借登樓抒發(fā)懷鄉(xiāng)之感。

宋之問(wèn)此詩(shī)起句直接以“望鄉(xiāng)關(guān)”點(diǎn)明主題。故鄉(xiāng)望不見(jiàn)，詩(shī)人將目光轉(zhuǎn)向了周圍的環(huán)境，看到漓江碧波蕩漾。看似寫(xiě)景，實(shí)則暗暗抒發(fā)自己無(wú)聲的鄉(xiāng)愁。眼前綠水澄澈，煙云繚繞的美好景致并不能讓他感到輕松高興，他的一生一直追求名利，而今年邁，被貶謫嶺南，恐沒(méi)有出頭之路，不免惆悵思鄉(xiāng)，此時(shí)睹樂(lè)景則哀感益增。伴著樓中云霧，詩(shī)人的思緒隨著悠悠江水，想到家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親?！氨比ズ怅?yáng)二千里，無(wú)因雁足系書(shū)還”，他想起大雁飛不過(guò)衡陽(yáng)的傳說(shuō)，寫(xiě)下了這兩句詩(shī)。由于五嶺和其他高山的阻擋，加之交通不便，嶺南一直戴著神秘的面紗，在宋之問(wèn)的認(rèn)識(shí)里，傳信的大雁是飛不到嶺南的。這個(gè)想法在他的其他詩(shī)中得到了證明，如《遙同杜員外審言過(guò)嶺》“南浮漲海人何處，北望衡陽(yáng)雁幾群”，詩(shī)人認(rèn)為鴻雁到了衡陽(yáng)便不用繼續(xù)南飛了，但是貶謫的人還要繼續(xù)向南行役。宋之問(wèn)被流放嶺南途經(jīng)大庾嶺時(shí)所作的《題大庾嶺北驛》中“陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回”也有異曲同工之妙。他的這幾首詩(shī)都是借“大雁不過(guò)五嶺”，恐無(wú)法傳遞家書(shū)，展現(xiàn)出自己拋家別親，遠(yuǎn)渡荒蠻之地的悲苦凄涼心境。

除宋之問(wèn)之外，還有不少詩(shī)人在逍遙樓吟詠賦詩(shī)，宋代范成大、李彥弼、李曾伯，元代伯篤魯丁、吳伯寅，明代歐大任、鄧云霄等人都曾有詩(shī)篇留存?？上У氖?，逍遙樓因戰(zhàn)爭(zhēng)等因素幾近全毀，逐漸淡出百姓視野。2015 年桂林市在原址附近重建此樓，將唐宋建筑風(fēng)格融于一體。在逍遙樓的旁邊，有一塊唐代書(shū)法家顏真卿題寫(xiě)的“逍遙樓”石碑，這也是逍遙樓上唯一一件從古保留至今的文物。

自唐代詩(shī)人宋之問(wèn)第一次記錄下當(dāng)時(shí)逍遙樓的佳景以來(lái)，一代又一代的士大夫文人在逍遙樓上把酒言歡、眺望江景，寫(xiě)下了一首又一首關(guān)于桂林的詩(shī)篇，而逍遙樓便因此成為名樓。

（莫道才 張雅琪）

桂林須產(chǎn)千株桂

——曹鄴《寄陽(yáng)朔友人》評(píng)析

寄陽(yáng)朔友人

曹鄴

桂林須產(chǎn)千株桂，未解當(dāng)天影日開(kāi)。

我到月中收得種，為君移向故園栽。

——選自〔唐〕曹鄴著，梁超然、毛水清注《曹鄴詩(shī)注》，上海古籍出版社，1982 年

【評(píng)析】

曹鄴青少年時(shí)期在陽(yáng)朔度過(guò)，年少時(shí)勤奮好學(xué)，在經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)試州考后，23 歲離開(kāi)桂林前往長(zhǎng)安求仕。他在長(zhǎng)安應(yīng)考十年，九次落第，最后以《四怨三愁五情詩(shī)十二首》自薦，得到了中書(shū)舍人韋愨賞識(shí)。韋愨將其推薦給禮部侍郎裴休，因此曹鄴如愿以償中了進(jìn)士，成為桂林歷史上第一位進(jìn)士。入仕后，曹鄴曾任天平節(jié)度使推官、太常博士、禮部主客員外郎、祠部郎中等職務(wù)，因?yàn)閷?duì)官場(chǎng)黑暗的現(xiàn)實(shí)感到失望選擇辭官南歸，回到了故鄉(xiāng)。曹鄴在中進(jìn)士后仍然不忘故鄉(xiāng)陽(yáng)朔，希望家鄉(xiāng)的學(xué)子們能夠勤奮學(xué)習(xí)，為家鄉(xiāng)帶來(lái)榮耀。在長(zhǎng)安沉浮十年的曹鄴深諳科考之路的艱辛，所以寫(xiě)這首詩(shī)《寄陽(yáng)朔友人》來(lái)勉勵(lì)家鄉(xiāng)陽(yáng)朔的學(xué)子。此詩(shī)或是作于曹鄴中舉之后，以詩(shī)告知故鄉(xiāng)親友“中舉”這個(gè)好消息。

首句 “桂林須產(chǎn)千株桂，未解當(dāng)天影日開(kāi)”，意思是桂林就應(yīng)該有千萬(wàn)株桂樹(shù)。表面上看來(lái)是說(shuō)桂林就應(yīng)該有成千上萬(wàn)的桂樹(shù)才不辜負(fù)桂林這個(gè)名字，但唐代人們常用“蟾宮折桂”來(lái)表示學(xué)子中舉，此處也表達(dá)了曹鄴對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)人中舉的遺憾之意。“我到月中收得種，為君移向故園栽”，此句曹鄴暗喻自己就如同這桂樹(shù)種子一般，在陽(yáng)朔生根發(fā)芽，很快陽(yáng)朔會(huì)有更多的學(xué)子像他一樣蟾宮折桂，光耀門(mén)楣?！都年?yáng)朔友人》詩(shī)里寄托了曹鄴對(duì)故鄉(xiāng)學(xué)子能早日金榜題名、榮歸故里的殷殷期盼。果然，在曹鄴之后，桂林學(xué)子源源不斷入京趕考并傳來(lái)好消息，如趙觀文和王世則等人先后考中狀元，進(jìn)士更是數(shù)不勝數(shù)。

曹鄴是桂林歷史上第一位進(jìn)士，也是陽(yáng)朔的文化名人。陽(yáng)朔有曹鄴的文化遺存，其中最有名的當(dāng)屬曹鄴讀書(shū)巖。該巖洞位于陽(yáng)朔縣天鵝山，相傳曹鄴年少時(shí)常到這個(gè)巖洞里苦讀。讀書(shū)巖巖口的石壁上刻有“曹鄴讀書(shū)巖”五個(gè)大字，洞中僅有一張石桌與一張石凳，古樸又簡(jiǎn)單。讀書(shū)巖見(jiàn)證了桂林歷史上第一個(gè)進(jìn)士的成長(zhǎng)，也見(jiàn)證了曹鄴南歸后“掃葉煎茶摘葉書(shū)”的閑適生活。后人們常來(lái)此處尋訪歷史、追憶古人，明代學(xué)者解縉曾有詩(shī)《題讀書(shū)巖》：“陽(yáng)朔縣中城北寺，人傳曹鄴舊時(shí)居。年深寺廢無(wú)人住，惟有石巖名讀書(shū)。”此詩(shī)也被后人刻在讀書(shū)巖外的巖壁上。除卻讀書(shū)巖，后人們也曾在讀書(shū)巖旁邊修建曹公祠與曹公書(shū)院，但是都因年久失修而不復(fù)存在，今天鵝山僅剩下讀書(shū)巖與解縉所作的詩(shī)，但依然阻擋不了人們來(lái)此處憑吊、緬懷曹鄴的熱情。

一方水土養(yǎng)一方人，曹鄴如同一顆種子將中舉的希望撒播在桂林這片土地之上，讓桂林在唐及以后的朝代科舉榜上占據(jù)一席之地。作為廣西詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，曹鄴對(duì)廣西在唐代文壇中占據(jù)一席之地做出了巨大的貢獻(xiàn)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)奮發(fā)的學(xué)子。

（李國(guó)萍 曹文怡）

兩峰拔地鎮(zhèn)南夷

——周渭《游兼山》評(píng)析

游兼山

周渭

插空峭壁白云迷，獨(dú)上高巔萬(wàn)象低。

一路接天連楚界，兩峰拔地鎮(zhèn)南夷。

泉飛石澗游魂冷，風(fēng)卷松濤匹馬嘶。

踏破層崖心未折，鳳凰山后鷓鴣啼。

——選自〔清〕陸履中等《恭城縣志》，成文出版社，1968 年

【評(píng)析】

周渭，字得臣，廣西恭城縣人。南漢乾和十六年（958），年僅 17 歲的劉 繼位，這位南漢的后主昏庸殘暴，肆意征收苛捐雜稅，官吏在鄉(xiāng)間橫征暴斂，整個(gè)嶺南民不聊生。在這樣的局勢(shì)下，周渭辭別妻子，率領(lǐng)六百鄉(xiāng)鄰翻越大嶺山，打算前往零陵（今湖南永州）避難。這首《游兼山》就是周渭在前往零陵的路途中，翻越兼山時(shí)所創(chuàng)作的詩(shī)歌。兼山，又名南山，因山頂分兩峰，亦名兼山、銀錠山，地處廣西恭城縣平安鄉(xiāng)、三江鄉(xiāng)交界處。

詩(shī)的第一、二聯(lián)描繪了兼山磅礴雄偉的氣勢(shì)。周渭登上兼山之后，俯瞰周圍群山，體會(huì)到了“一覽眾山小”的感覺(jué)，這時(shí)的森羅萬(wàn)象在他的眼中都變得很低矮了。兼山有兩座高聳的山峰，要翻過(guò)兼山前往湖南，就必須從兩座高峰之間的深壑穿越而過(guò)，地勢(shì)十分險(xiǎn)要。因此，這兩座拔地而起的山峰在周渭看來(lái)就如同扼守于此處的雄偉關(guān)隘，對(duì)嶺南的交通有著舉足輕重的作用。

詩(shī)的第三、四聯(lián)則刻畫(huà)了翻越兼山時(shí)詩(shī)人的內(nèi)心感受。詩(shī)人在翻越兼山時(shí)，眼前的景象除了幽咽的泉水和蒼翠松柏，還有游蕩于此的孤魂和無(wú)止盡的狂風(fēng)，景象十分兇險(xiǎn)。這是因?yàn)橥窘?jīng)此處之人幾乎都是為了逃難，而逃難之途必然是艱險(xiǎn)萬(wàn)重的。然而周渭卻沒(méi)有為眼前兇險(xiǎn)的景象而畏懼，他仍然懷抱著高昂的情志，雄心“未折”，唯有鳳凰山旁啼叫的杜鵑喚起了他對(duì)家鄉(xiāng)和家人的思念。這杜鵑的啼叫聲仿佛是周渭今后命運(yùn)的寫(xiě)照。滿懷壯志的周渭離開(kāi)恭城之后，接近 30 年都沒(méi)能再次回鄉(xiāng)，沒(méi)能再見(jiàn)到滯留在恭城的妻兒。

周渭此行并不順利，他和同行的六百位鄉(xiāng)親還沒(méi)到達(dá)零陵，就在半途遇到了叛亂，無(wú)法繼續(xù)前行，只好返回恭城。然而剛剛回到恭城，周渭一行人發(fā)現(xiàn)他們的房屋早已被當(dāng)?shù)毓倮舴贌M，他們只好逃往道州（今湖南道縣）。眾人在逃往道州的路上又遇到了山賊，只有周渭孤身一人得以脫身北上，到達(dá)了開(kāi)封府（今河南開(kāi)封）。周渭在開(kāi)封府受到了皇帝趙匡胤的賞識(shí)，在多地?fù)?dān)任要職，一直沒(méi)有回到恭城。直到太平興國(guó)二年（977），周渭被任命為廣南諸州轉(zhuǎn)運(yùn)副使，才得以返鄉(xiāng)，見(jiàn)到了分離近 30 年的妻子兒女，終被傳為一段佳話。

（莫道才 肖悅）

經(jīng)過(guò)想見(jiàn)英雄氣

——趙翼《昆侖關(guān)詠古》評(píng)析

昆侖關(guān)詠古

趙翼

釃酒軍門(mén)正滿壺，嚴(yán)關(guān)夜半已潛驅(qū)。

千秋部曲皆番落，一片山川尚陣圖。

何必梁公為遠(yuǎn)祖，不妨季布是黥奴。

經(jīng)過(guò)想見(jiàn)英雄氣，古木靈風(fēng)叫鷓鴣。

——選自〔清〕趙翼著，李學(xué)穎、曹光甫校點(diǎn)《甌北集》，上海古籍出版社，1997 年

【評(píng)析】

位于南寧市賓陽(yáng)縣和昆侖鎮(zhèn)交界處的昆侖關(guān)，地勢(shì)險(xiǎn)要，是廣西腹地的重要關(guān)口，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。北宋仁宗時(shí)，著名將領(lǐng)狄青曾在此平定戰(zhàn)亂，恢復(fù)了該地區(qū)的和平穩(wěn)定。趙翼到鎮(zhèn)安任知府，途經(jīng)昆侖關(guān)，有感于當(dāng)年狄青的歷史故事，結(jié)合自己的遭遇，

寫(xiě)下了這首《昆侖關(guān)詠古》。

昆侖關(guān)是歷史上非常有名的關(guān)口，到了這里，也就很容易想到歷史上的那些風(fēng)云人物，那些曾經(jīng)在這里叱咤風(fēng)云的人物。趙翼的詩(shī)歌一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)這方面的內(nèi)容，而是從登關(guān)寫(xiě)起。先敘述自己登上昆侖關(guān)，昆侖關(guān)依然山河如舊。這個(gè)地方歷來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，英雄們的后人依然在這里駐扎耕耘，守護(hù)著這個(gè)嶺外重地。由此詩(shī)人又想到了當(dāng)年狄青夜襲昆侖關(guān)，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一的情景。狄青立下如此戰(zhàn)功，卻沒(méi)有居功自傲。他自始至終保持本性，不攀附權(quán)貴，不把自己和當(dāng)年的狄仁杰連在一起，不依靠先賢的威名，很有氣節(jié)。同時(shí)，他不隱瞞自己的出身，即使身為高官，也依然保持自己本色，并不因?yàn)樽约荷矸莸淖兓鴮⒛樕系镊裘嫜谏w，就像漢初的季布一樣，雖然出身低微，但并不影響他們成為豪杰之士。這種英雄本色，令人欽佩。詩(shī)人經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)富有英雄之氣的地方，當(dāng)然也就不由得想起英雄，感受到這種英雄之氣。

詩(shī)歌雖然是因登上昆侖關(guān)而引發(fā)出的懷古之情，但是其中所表現(xiàn)的，既是詩(shī)人對(duì)英雄的敬仰之情，也是詩(shī)人自己豪邁情懷的體現(xiàn)，他也希望自己能在這種英雄氣概的影響下，當(dāng)好官，為廣西的百姓謀福利。也正是因?yàn)槿绱?，他在廣西為官期間也確實(shí)為老百姓做了很多實(shí)事，政績(jī)卓著，為廣西當(dāng)?shù)氐陌傩諑?lái)了先進(jìn)的文化。

這首詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，就是用典貼切應(yīng)景，恰到好處。昆侖關(guān)是當(dāng)年狄青平定戰(zhàn)亂的地方，到這個(gè)地方，自然會(huì)想到狄青。但是作者并不去描述狄青的豐功偉績(jī)，而是關(guān)注其雖出身低微而始終保持本色，雖位顯而不改初衷的特點(diǎn)。這種寫(xiě)法，開(kāi)闊而又實(shí)在，既結(jié)合眼前之景，又不局限于眼前之景，可謂情動(dòng)古今，思接千里，神與物游，既顯示了才學(xué)，又展現(xiàn)了情懷。

（莫山洪）

夜來(lái)且聽(tīng)漁人歌

——鄭獻(xiàn)甫《舟經(jīng)大藤峽感賦》評(píng)析

舟經(jīng)大藤峽感賦

鄭獻(xiàn)甫

兩山積鐵森嵯峨，一水鳴玉噴滂沱。

神靈故意作高峽，客舟下擲如奔梭。

榜人手示游人目，仿佛此上曾揮戈。

峽樹(shù)實(shí)無(wú)三尺柯，峽藤乃有千丈蘿。

傜僚橫行不用楫，晝則伏澗宵凌波。

軍人震怒奮大斧，風(fēng)雨忽斬生蛟鼉。

王公韓公一笑去，妖血千古埋山阿。

故壘荒營(yíng)杳難近，蛋人木客時(shí)相過(guò)。

我行其下正落日，野水飛落如群鵝。

薜荔橫纏怪石出，猿猱斜向崩崖摩。

斷藤峽改永通峽，夜來(lái)且聽(tīng)漁人歌。

——〔清〕鄭獻(xiàn)甫撰，顧紹柏、岑賢安點(diǎn)?！多崼I(xiàn)甫集》，廣西人民出版社，2013 年

【評(píng)析】

鄭獻(xiàn)甫，廣西象州人，道光十五年（1835）進(jìn)士。本詩(shī)作于道光二十一年（1841），這一年正月，鄭獻(xiàn)甫幕主湖北巡撫伍實(shí)生被革職，鄭與伍同舟至九江后分別，一路南下，于清明到達(dá)廣州，后從西江一路溯流而上，經(jīng)蒼梧、大藤峽水路返回家鄉(xiāng)象州。

大藤峽位于今廣西桂平市西北黔江下游，是鄭獻(xiàn)甫水路返鄉(xiāng)的必經(jīng)之路，這里峽長(zhǎng)水急，河道曲折，十分險(xiǎn)峻。傳說(shuō)大藤峽有大藤如斗，晝沉夜浮，橫跨江面，人們由此藤攀緣渡江，大藤峽由此而得名。

目睹大藤峽的奇險(xiǎn)，精通經(jīng)史的鄭獻(xiàn)甫寫(xiě)下了這首寫(xiě)景詠史的七言古詩(shī)。詩(shī)歌前八句寫(xiě)大藤峽奇險(xiǎn)景色，鄭獻(xiàn)甫從大藤峽山水著眼，把峽谷兩岸險(xiǎn)峻的石山比作積鐵，鐵壁江水中開(kāi)，激流不可阻擋，足見(jiàn)大藤峽的奇絕與險(xiǎn)要。接著，詩(shī)歌從峽谷行船寫(xiě)開(kāi)，客船在曲折的江面上來(lái)回奔行如梭，船夫揮手示意，江面上如同戰(zhàn)場(chǎng)一般。最后，作者又寫(xiě)峽谷兩側(cè)的樹(shù)木，樹(shù)木因峽谷過(guò)于險(xiǎn)峻，難以生長(zhǎng)成材，峽壁只有藤蘿纏繞，千奇百怪。“三尺柯”“千丈蘿”，既寫(xiě)出地勢(shì)的險(xiǎn)要，又寫(xiě)出環(huán)境之荒涼。高聳的峽山、洶涌的江水、古怪的藤蘿儼然一幅奇險(xiǎn)、恐怖的畫(huà)面，又仿佛是上蒼神靈有意鑿建于此，望之令人生畏。

鄭獻(xiàn)甫由峽谷的奇險(xiǎn)接寫(xiě)大藤峽的歷史。大藤峽地區(qū)因其地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，此地多年戰(zhàn)亂不息，百姓生活不得安寧。王、韓二公這里指王守仁、韓雍。成化元年（1465）兩廣總督韓雍率 16 萬(wàn)官軍進(jìn)軍大藤峽，歷時(shí)近 20 年的戰(zhàn)亂暫得平息。韓雍還斬?cái)啻筇?，改大藤峽為斷藤峽。嘉靖七年（1528），任兵部尚書(shū)兼“左都御史總督兩廣兼巡撫”的王守仁再次進(jìn)兵大藤峽，平定了該地區(qū)的動(dòng)亂。軍人揮動(dòng)大斧，風(fēng)雨之中生斬兇猛的蛟鼉。韓雍、王守仁談笑之間動(dòng)亂便被平定。在鄭獻(xiàn)甫看來(lái)，這種種的歷史故事、人物早已成為過(guò)去，那些營(yíng)壘、戰(zhàn)場(chǎng)已經(jīng)隱約難考，消失在雜草野樹(shù)之中，如今只有那些安居樂(lè)業(yè)的水上居

民、山間伐木工人偶爾路過(guò)。

詩(shī)歌后六句寫(xiě)鄭獻(xiàn)甫行舟時(shí)所見(jiàn)。鄭獻(xiàn)甫到達(dá)“敕賜永通峽”摩崖石刻前時(shí)已經(jīng)是黃昏時(shí)分，盡管此時(shí)的江上仍然野水奔流，仍然有怪石、薜荔、猿猱等，但是，此時(shí)的鄭獻(xiàn)甫已不如詩(shī)歌開(kāi)頭時(shí)一樣心中充滿了恐懼，而是堅(jiān)信今天晚上能夠安然地欣賞江上漁人的歌聲。

詩(shī)歌最后的“永通峽”蘊(yùn)含了明代陳金疏通江峽、斷航四十年的大藤峽恢復(fù)通航、陳金上疏改“斷藤峽”為“永通峽”的歷史事件。此后數(shù)百年間，大藤峽航運(yùn)因?yàn)楦鞣N原因，斷斷續(xù)續(xù)，屢興屢廢。只有到新中國(guó)成立后，大藤峽地區(qū)才實(shí)現(xiàn)了真正的安居樂(lè)業(yè)，而新時(shí)代開(kāi)始修建的大藤峽水利樞紐工程又更加造福兩岸群眾，真正實(shí)現(xiàn)了“永通”。

（梁觀飛）