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本書(shū)乃唐君毅先生通論中國(guó)文化之佳構(gòu)。唐氏以西方文化思想中之異于中國(guó)者為背景，借引申中國(guó)哲學(xué)之智能，以對(duì)中國(guó)文化精神神髓予以宏觀描述，亦析疏百年來(lái)中西文化之糾結(jié)，并昭示中國(guó)文化末來(lái)之遠(yuǎn)景，可謂致廣大而盡精微。故自本書(shū)所含義理之深遠(yuǎn)，并連及問(wèn)題之豐富，而于富啟發(fā)性言，唐氏亦自覺(jué)此書(shū)有優(yōu)于前此著述者。

唐君毅，1909年1月出生于四川宜賓縣普安鄉(xiāng)，早年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)于南京中央大學(xué)哲學(xué)系，曾先后執(zhí)教于四川大學(xué)、南京中央大學(xué)、四川華西大學(xué)、無(wú)錫江南大學(xué)與廣州華僑大學(xué)等。1949年與錢(qián)穆、張丕介等在香港始創(chuàng)亞洲文商專科學(xué)校，繼辦新亞書(shū)院。

第十版自序

自序（述本書(shū)緣起）

章 中西文化精神形成之外緣

（一）西方文化之來(lái)源于多元與中國(guó)文化之來(lái)源為一元

（二）不同文化民族之接觸——戰(zhàn)爭(zhēng)與商來(lái)對(duì)西方文化精神形成之關(guān)系

（三）農(nóng)業(yè)與和平對(duì)中國(guó)文化精神之形成之關(guān)系

（四）中西文化之面目之不同——重文化之類別，與重文化之統(tǒng)

第二章 中國(guó)文化與宗教之起源

（一）中國(guó)古代之勞動(dòng)精神與社會(huì)政治之關(guān)系

（二）社會(huì)政治與文學(xué)藝術(shù)之相依

（三）中國(guó)古代宗教精神之特質(zhì)

第三章 中國(guó)哲學(xué)之原始精神

（一）中國(guó)哲學(xué)之起源問(wèn)題與周代宗法制度之合家庭社會(huì)政治之道德以為一

（二）中國(guó)哲學(xué)智慧之起源，為古代宗教道德精神之升進(jìn)，而非對(duì)之之懷疑與批評(píng)

（三）孔子之繼往開(kāi)來(lái)與繼天道以立人道

（四）孔子之全面的合天與全面的人文精神，與孔子所開(kāi)啟之人文精神與哲學(xué)

（五）中國(guó)文化精神之形成與西方之不同

第四章 孔子以后之中國(guó)學(xué)術(shù)文化精神

（一）九流與六藝及孔子的精神

（二）秦漢唐宋元明清之文化精神之綜貫的說(shuō)明

第五章 中國(guó)先哲之自然宇宙觀

（一）西方哲學(xué)科學(xué)中之自然宇宙觀

（二）中國(guó)自然宇宙觀中缺乏超越的必然律之觀念，而以自然律則為內(nèi)在于自然事物者

……

第六章 中國(guó)先哲之人心觀

第七章 中國(guó)先哲之人生道德理想論（上）

第八章 中國(guó)先哲之人生道德理想論（下）

第九章 中國(guó)人間世界——日常生活社會(huì)政治與教育及講學(xué)之精神

第十章 中國(guó)藝術(shù)精神

第十一章 中國(guó)文學(xué)精神

第十二章 與中國(guó)人格世界對(duì)照之西方人格世界

第十三章 中國(guó)之人格世界

第十四章 中國(guó)之宗教精神與形上信仰——悠久世界

第十五章 中國(guó)文化之創(chuàng)造（上）

第十六章 中國(guó)文化之創(chuàng)造（中）

第十七章 中國(guó)文化之創(chuàng)造（下）