人物形象模式的借用：《皇越春秋》之黎利與《三國演義》之劉備
（節(jié)選自《第三章 借：借用中國歷史演義的模式書寫民族歷史《之“第三節(jié)人物形象模式的借用”）
《皇越春秋》描寫的人物眾多，其中可以看到不少與《三國演義》類似的人物形象。如核心人物黎利極似劉備，軍師黎善猶如孔明，張輔則類似曹操、周瑜，等等。
黎利與劉備
黎利作為《皇越春秋》的核心人物，其出身、志向、品格、言行等幾乎皆以劉備為模型，可稱得上是一個“皇越版”的劉備。
就出身志向而言，劉備雖是漢室宗親，卻“販履織席為業(yè)”，與草民無異，卻“有志欲破賊安民”，“救困扶危，上報國家，下安黎庶，興復(fù)漢室”（《三國演義》第一回）；黎利則為藍(lán)山社人，也即一普通村民，然“我雖微賤，獨(dú)有忠義， ”a誓“與兵協(xié)力殄滅胡仇，立陳氏后，撫治一 方，以救斯民于荼毒”，并“先滅胡寇，次討北師，后提得勝之兵，長驅(qū)大進(jìn)，雷掃中原，執(zhí)明君臣父子回南，尊立陳皇，一統(tǒng)天下，傳檄諸侯，樹后建邦，列爵分土，均田制祿，顯忠遂良，使之吏得其官，民安其業(yè)……”就品格言行而言，劉備一生“仁德及人”（《三國演義》第三十五回），禮賢謙讓，愛民惜軍，所以“遠(yuǎn)得人心，近得民望”（《三國演義》第六十回）；黎利也處處謙遜禮讓，不謀私利，一心尊立陳皇，扶持正統(tǒng)，忠君愛民，“心憂黎庶，輾轉(zhuǎn)不寐”。《皇越春秋》在塑造黎利這一人物形象的時候，常常借用《三國演義》的方法與事件，將黎利“劉備化”。從以下幾個事件的對比，可見一斑。
事件 1：劉備“攜民渡江”與黎利“攜民退義安”
劉備的性格特點(diǎn)集中于“仁德”，《三國演義》極盡寫劉備之仁德：做安喜縣尉時，所到之處，“與民秋毫無犯，民皆感化”（《三國演義》第二回）；撤離新野時，面臨曹仁、曹洪十萬追兵立至的危險，成千上萬的新野百姓要隨軍而去，眾將勸劉備“不如暫棄百姓”，劉備則堅持?jǐn)y民渡江：
玄德同行軍民十余萬，大小車數(shù)千輛，挑擔(dān)背包者不計其數(shù)。……眾將皆曰：“江陵要地，足可拒守。今擁民眾數(shù)萬，日行十余里，似此幾時得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上。”玄德泣曰：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”（《三國演義》第四十一回）
同樣的情景，《皇越春秋》中也用于描寫黎利面臨重兵圍堵，為防備報復(fù)而退兵義安、藍(lán)山社時以民為本、“仁慈愛民”的品性：
（利）于是傳令百姓，如欲相從以避害者，起家同行。此時四民鄰庶盡愿相從。利命段莽保護(hù)家眷，趙扈保護(hù)百姓，男婦老幼萬余口先去，兄弟與大小將佐起兵后行?！兄燎ж饡r，百姓家眷已先到，利命筑數(shù)簇草寮，使百姓暫住。
事件 2：劉備“三讓徐州”與黎利“一心尊立陳皇”
《三國演義》中劉備的謙遜禮讓人皆知曉，最為著名的即是“三讓徐州”：第十一回，曹操兵臨徐州城，劉備前來援助，徐州太守陶謙兩次欲把徐州太守之位讓與劉備，劉備皆婉言相拒：
陶謙見玄德儀表軒昂，語言豁達(dá)，心中大喜，便命糜竺取徐州牌印，讓與玄德。玄德愕然曰：“公何意也？”謙曰：“今天下擾亂，王綱不振；公乃漢室宗親，正宜力扶社稷。老夫年邁無能，情愿將徐州相讓。公勿推辭。謙當(dāng)自寫表文，申奏朝廷。”玄德離席再拜曰：“劉備雖漢朝苗裔，功微德薄，為平原相猶恐不稱職。今為大義，故來相助。公出此言，莫非疑劉備有吞并之心耶？若舉此念，皇天不佑！”（《三國演義》第十一回）
陶謙再三相讓，劉備終不肯接受。曹兵退后，陶謙二次相讓徐州：
……曹兵已退。謙大喜，差人請孔融、田楷、云長、子龍等赴城大會。飲宴既畢，謙延玄德于上座，拱手對眾曰：“老夫年邁，二子不才，不堪國家重任。劉公乃帝室之胄，德廣才高，可領(lǐng)徐州。老夫情愿乞閑養(yǎng)病?！毙略唬骸翱孜呐e令備來救徐州，為義也。今無端據(jù)而有之，天下將以備為無義人矣?！保ā度龂萘x》第十一回）
任眾人相勸，劉備乃堅辭不受。陶謙病危之時，三讓徐州與劉備，劉備也終是推托不受。直至陶謙死后舉喪事畢，劉備在眾人的極力相勸之下才同意接管徐州。
《皇越春秋》也模仿劉備的謙讓仁義，描寫黎利的謙讓忠心。黎利一心尊立陳皇，扶持正統(tǒng)，多次拒絕部將欲立其為主，而千方百計尋找陳氏后裔，將立陳氏后裔為王作為己任。第二十三回剿滅胡季犛后，明使分封行賞，黎利部將則欲尊黎利為主，“保治方民”。而黎利皆予推辭，堅持要扶持正統(tǒng)，與黎善到知化州尋陳藝宗之子陳簡定，尊簡定為安南國王：
卻說明使奉敕往安南，黃福奉命錄飭諸州縣，催促大小官僚赴任。黎利對眾將曰：“我本討賊復(fù)陳，不意弄出一場傀儡，簡定不知下落？”黎善曰：“弟使人探，居知化州，我兄弟佯為就蒞，潛回知化州，別圖后計?！倍松套h停當(dāng)，見段發(fā)自外來謁，問安畢，言曰：“我聞……故不分雨夜而來，愿為明公一敘?！崩唬骸跋壬鶖⑷绾危俊薄l(fā)曰：“為今之計，盡殺明將，尊明公為主，保治方民……”黎利曰：“先生始至，何以陷我于不義乎？我豈禽犢其心，奪陳氏天下乎？”……明日，利入辭黃福，請往任。福執(zhí)手言曰：“不想如是，這系天子詔命，諸公勿訝?！崩枥饝?yīng)曰：“諾?！被乇緺I打發(fā)諸將先行，自隨后發(fā)，至都門外，將印敕封粘，懸于梁上，詐告門吏曰：“黃尚書令汝更守官物，三日內(nèi)無人來認(rèn)，便將回納，慎勿有差?！狈指懂?，兄弟投知化州尋簡定去了。
其中黎利之言：“何以陷我于不義乎？我豈禽犢其心，奪陳氏天下乎？”猶如劉備之言：“公出此言，莫非疑劉備有吞并之心耶？若舉此念，皇天不佑！”“孔文舉令備來救徐州，為義也。今無端據(jù)而有之，天下將以備為無義人矣?！倍皩⒂‰贩庹常瑧矣诹荷稀敝e，則猶如《三國演義》第二十六回中“關(guān)云長掛印封金”。
事件 3：劉備與黎利稱王之謙讓
《三國演義》第七十三回，劉備軍在漢中安定之后，眾將欲推劉備稱帝，劉備謙讓推辭，最后退而稱“漢中王”：
玄德安民已定，大賞三軍，人心大悅。于是眾將皆有推尊玄德為帝之心，未敢徑啟，卻來稟告諸葛軍師?？酌髟唬骸拔嵋庖延卸▕Z了。”隨引法正等入見玄德，曰：“今曹操專權(quán)，百姓無主；主公仁義著于天下，今已撫有兩川之地，可以應(yīng)天順人，即皇帝位，名正言順，以討國賊。事不宜遲，便請擇吉。”玄德大驚曰：“軍師之言差矣。劉備雖然漢之宗室，乃臣子也；若為此事，是反漢矣。 ”孔明曰：“非也。方今天下分崩，英雄并起，各霸一方，四海才德之士，舍死亡生而事其上者，皆欲攀龍附鳳，建立功名也。今主公避嫌守義，恐失眾人之望。愿主公熟思之。”玄德曰：“要吾僭居尊位，吾必不敢?？稍偕套h長策?！敝T將齊言曰：“主公若只推卻，眾心解矣?！笨酌髟唬骸爸鞴缴粤x為本，未肯便稱尊號。今有荊襄、兩川之地，可暫為漢中王。”玄德曰：“汝等雖欲尊吾為王，不得天子明詔，是僭也?！保ā度龂萘x》第七十三回）
在眾將的堅持下，劉備再三推辭不過，只得依允為漢中王?！痘试酱呵铩返谌?、三十九回黎利即“平定王”之前，也有一番劉備似的謙讓：
（第三十八回）耆老數(shù)輩入門拜伏，泣嘯曰：“……請黎公起兵討賊，以救生民。”時諸公共會，阮廌曰：“興兵有名矣，愿明公附從民愿?！崩唬骸安豢?。”……又見百姓五隊三群，皆來哀求起兵，利見臣民共逼，始許允。廌曰：“天生民有欲，無主則亂，請明公即皇帝位，然后起兵?！薄@曰：“公何出此言？我有何德敢當(dāng)之！”……黎利固不聽，拂衣而起?！?p/>
（第三十九回）諸將勸黎公不聽，各各退去。阮廌心生一計，自以蜂蜜將各古樹涂云：“黎利為君，阮廌為臣。”令蜂蟻聚食，脫盡木皮，處處皆有，士卒黎庶見之，傳言天書降下，聲入城中。黎利不信，乘月夜帶劍出看，見二人對言曰：“來日我有新天子矣。 ”一人問曰：“天子為誰？”一人曰：“為黎利。”一人曰：“利為之，天下定矣?！崩远嗉珊脷?，聞得此言，拔劍斬之，見一火光，化為一寢石而已。返回見樹間依然八字，自思曰：“天使我也?！边€至帳中宴息，來日又見文武群臣百姓共來固請，利見臣庶交迫，乃言曰：“我安敢為皇帝？”廌曰：“如是，請明公即王位，以慰民心。 ”利乃允請，于是臨臣議立為平定王，遣士卒筑城于千仞山之南。
而到了第五十七回，黎利部隊節(jié)節(jié)獲勝攻克隘留關(guān)后，黎利入城，“百姓伏道拜謁，踴躍呼曰：‘吾黨今日復(fù)見太平天子！’皆呼萬歲，太祖慰勞遣之”。之后，黎利又再次謙讓，要遣人到老撾尋找陳氏后人并擁立：太祖曰：“朕為群公百姓所逼，擁立為王，今天下十分已得八九，誰人為我廣訪陳家宗族還國，即正位號，朕臣事之，以副朕愿。”群臣進(jìn)言曰：“主上順天應(yīng)人，天下莫不引領(lǐng)而望主上之為君者，豈有讓于人乎？傳曰：‘天與之而不取，反受其殃。’愿主思之。”太祖曰：“朕豈當(dāng)不義之名乎？”群臣固爭，太祖不聽，即移書老撾遍尋……
事件 4：劉備與黎利稱帝之謙讓
《三國演義》第八十回，曹丕廢漢獻(xiàn)帝篡位，孔明率眾官員要求劉備稱帝，共同滅魏興劉，劉備再三辭讓：
傳言漢帝已遇害。漢中王聞知，痛哭終日，下令百官掛孝，遙望設(shè)祭，上尊謚曰“孝愍皇帝”。玄德因此憂慮，致染成疾，不能理事……孔明與太傅許靖、光祿大夫譙周商議，言天下不可一日無君，欲尊漢中王為帝。……于是孔明與許靖，引大小官僚上表，請漢中王即皇帝位。漢中王覽表，大驚曰：“卿等欲陷孤為不忠不義之人耶？”孔明奏曰：“非也。曹丕篡漢自立，王上乃漢室苗裔，理合繼統(tǒng)以延漢祀?！睗h中王勃然變色曰：“孤豈效逆賊所為！”拂袖而起，入于后宮，眾官皆散。（《三國演義》第八十回）
三日后，孔明又引眾官入朝相勸，劉備仍堅執(zhí)不從。最后孔明只好設(shè)計托病，才“騙取”劉備應(yīng)許稱帝。而《皇越春秋》黎利即帝位前的一再謙讓，亦類似劉備之謙讓帝位：
忽有衛(wèi)士報曰：“陳暠痛瀉，甚是危急?！碧媸@，辭明使回宮中請安，及至，則陳暠氣已絕矣。太祖大哭曰：“天使南邦無主耶？何奪陳暠之速！”李琦亦來問訊，果已陳暠死了。李琦曰：“天不昌陳，人謀徒費(fèi)耳。”太祖分令群臣行殯葬禮畢，始出宮館，與明使議事。李琦曰：“明公自為之，上表言暠死，請理國政?！碧嬖唬骸澳橙襞e此，后世必謂黎利篡陳暠而得國，我不為也?！北姵冀匝裕骸爸魃瞎桃獠粸?，諸將失望，舉皆散盡，寇亂復(fù)興，則天下無遺類矣。”言了，見百姓耆老共來請大王即位。李琦等曰：“人心如此，安得逃乎？”太祖乃聽。
黎利稱王稱帝如此再三謙讓，其模式皆與劉備稱王稱帝相似。
從以上的事件情節(jié)可見，《皇越春秋》常把《三國演義》描寫劉備的一些方法、事件借過來，用于黎利形象的描寫上，模仿劉備，將黎利塑造為一個謙遜禮讓、不謀私利、一心尊立陳皇、扶持正統(tǒng)、忠君愛民的形象。在這些事件中，有些總體框架上相似，具體情節(jié)有較大差異，有些事件及情節(jié)皆大致相同，只是在細(xì)節(jié)的處理上做一些調(diào)整，添加或更改更具有其民族特點(diǎn)的內(nèi)容，抑或把《三國演義》中發(fā)生于其他人物身上的事一并借過來集中用于黎利身上。如第二十三回黎利“將印敕封粘，懸于梁上”之舉，則是把《三國演義》第二十六回中的“關(guān)云長掛印封金”的事件借用了過來。而《三國演義》軍師孔明設(shè)計托病，“騙取”劉備應(yīng)許稱帝的情節(jié)，《皇越春秋》則調(diào)整為軍師阮廌設(shè)計炮制“天書”，“騙取”黎利應(yīng)許立為平定王。
除此以外，黎利為民而哭，為將而哭，為兄而哭，亦猶如劉備。而就集團(tuán)核心人物的構(gòu)成而言，劉備先有桃園結(jié)義三兄弟，后有運(yùn)籌帷幄之軍師孔明；黎利也有藍(lán)山三兄弟，后又得智臣阮廌相佐。甚至其他一些情節(jié)，如《皇越春秋》第三十二回黎利“當(dāng)食忽失一箸”，也是借用劉備的聞雷失箸。
