三、運(yùn)動(dòng)技能及其相關(guān)體育實(shí)踐知識(shí)的考察
運(yùn)動(dòng)技能是一種操作性知識(shí),即程序化知識(shí)的操作狀態(tài)。 體育教
學(xué)實(shí)踐中的知識(shí)往往是以一個(gè)復(fù)合體的形態(tài)存在。 教師教授一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)
技能,需要選擇、組織、分配和傳遞許多與運(yùn)動(dòng)技能相關(guān)的知識(shí)供學(xué)生
學(xué)習(xí),還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。 學(xué)生習(xí)得一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能,需要學(xué)習(xí)規(guī)
則、運(yùn)動(dòng)技術(shù)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)等知識(shí),思考“在什么情況下應(yīng)該做什么、如何
做”“為什么這樣做,而不是那樣做”,還需要進(jìn)行反復(fù)練習(xí),使自己能夠
真地做到。 從知識(shí)論的視角來看,運(yùn)動(dòng)技能屬于體育實(shí)踐知識(shí)的一種,
70 運(yùn)動(dòng)技能習(xí)得的默會(huì)認(rèn)識(shí)論研究
體育教學(xué)中與運(yùn)動(dòng)技能傳習(xí)相關(guān)的體育實(shí)踐知識(shí)有多種形態(tài),我們常
用的體育實(shí)踐知識(shí)概念,如運(yùn)動(dòng)技術(shù)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)等,既有顯性的部分,又
有默會(huì)的部分。 然而,目前體育教學(xué)的中層理論對(duì)這些知識(shí)形態(tài)及其
傳遞的研究還比較薄弱。 現(xiàn)實(shí)中正是我們對(duì)體育實(shí)踐知識(shí)的這些概念
和形態(tài)認(rèn)識(shí)不清,導(dǎo)致體育教師在向?qū)W生傳授知識(shí)、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)
技能時(shí),常常是憑直觀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué),教學(xué)方法的運(yùn)用有一定的盲目
性,對(duì)存在的問題和困惑也缺少反思。
20 世紀(jì) 80 年代,哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域都開始重視
實(shí)踐知識(shí)的研究。 研究者用不同的方法,探討了實(shí)踐知識(shí)的不同維度,
但他們對(duì)于實(shí)踐知識(shí)的概念、構(gòu)成要素及其相互關(guān)系,還沒有形成統(tǒng)一
的認(rèn)識(shí),更傾向于把實(shí)踐知識(shí)看作一個(gè)動(dòng)態(tài)、多維度的混合體———“既
有顯性和默會(huì)的維度①,又由認(rèn)知和實(shí)踐兩方面共同構(gòu)成”②。 筆者認(rèn)
為,體育實(shí)踐知識(shí)也是一個(gè)混合的知識(shí)體系,它包含多種知識(shí)形態(tài)。 從
顯性和默會(huì)維度、認(rèn)知和實(shí)踐方面對(duì)體育實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行哲學(xué)認(rèn)識(shí)論考
察,建構(gòu)體育實(shí)踐知識(shí)的分類結(jié)構(gòu),能夠更清晰地呈現(xiàn)體育實(shí)踐知識(shí)的
多種存在形態(tài)及其獲得方式,并有助于分析體育教學(xué)中學(xué)生獲得的不
同知識(shí)形式之間的互動(dòng)生成關(guān)系,以及體育教師傳遞這些知識(shí)的有效
方法。 這些研究能夠深化我們對(duì)運(yùn)動(dòng)技能傳習(xí)中知識(shí)傳授、教學(xué)方法運(yùn)用的認(rèn)識(shí),為第七章分析體育教學(xué)指導(dǎo)中遇到的困惑提供理論框架。
（一）體育實(shí)踐知識(shí)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論維度
1.認(rèn)知維度和實(shí)踐維度
過去,實(shí)踐知識(shí)往往被認(rèn)為是科學(xué)理論知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用。 人
們有了科學(xué)知識(shí),就能解釋和解決實(shí)踐中的問題。 于是,實(shí)踐中內(nèi)含的
知識(shí)就被忽視了。 然而,實(shí)踐知識(shí)實(shí)際上具有自主性,它的生成遵循實(shí)
踐的邏輯。 例如,運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用,遵循博弈的原理,追求合理性、有
效性,它不同于科學(xué)知識(shí)生成的理論邏輯。 所以,體育實(shí)踐知識(shí)作為實(shí)
踐知識(shí)的一種,應(yīng)該按照實(shí)踐知識(shí)的邏輯來研究。
體育實(shí)踐知識(shí)屬于賴爾所說的 knowing how①,即在運(yùn)動(dòng)中“知道如
何做”的實(shí)踐能力,是一種體現(xiàn)在“做”的活動(dòng)或行動(dòng)中的知識(shí)。 從認(rèn)識(shí)
論上說,它包括認(rèn)知和實(shí)踐兩個(gè)維度②。 認(rèn)知維度的體育實(shí)踐知識(shí)是指
人們對(duì)體育實(shí)踐中應(yīng)該“做什么、如何做”與“為什么要這樣做”的認(rèn)識(shí)
和理解,以及對(duì)運(yùn)動(dòng)情境世界運(yùn)作的相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和把握,它們可以
通過顯性化形成“知道如何運(yùn)動(dòng)的命題性知識(shí)” (knowing-howP )。 實(shí)踐
維度的體育實(shí)踐知識(shí)是指人們?cè)隗w育實(shí)踐中實(shí)際“做”的行動(dòng)和結(jié)果,
即“知道如何做的實(shí)踐能力” ( knowing-howA )的具體表現(xiàn)。 現(xiàn)實(shí)中,運(yùn)
動(dòng)者所擁有的體育實(shí)踐知識(shí),都是認(rèn)知和實(shí)踐兩個(gè)維度知識(shí)的混合,即
由“懂/ 知道”與“會(huì)”交織而成的知的整體③。 “懂”指的是在認(rèn)知維度
上“知道如何做,以及為什么要這樣做”,“會(huì)”指的是在實(shí)踐維度上“能
夠做到”。 但是,認(rèn)知維度上 “知道如何做”,并不一定意味著懂得“為
什么要這樣做”,即“知其然卻不知其所以然”。 例如,某人會(huì)打乒乓球
弧圈球,知道不同的弧圈球應(yīng)該怎么打,但是他不一定懂得控制旋轉(zhuǎn)與
制造弧線的原理。
……
體育教學(xué)過程中,學(xué)生在認(rèn)知和實(shí)踐維度上獲得的知識(shí)是可以相
互促進(jìn)、轉(zhuǎn)化的。 一方面,學(xué)生獲得認(rèn)知維度的知識(shí),如技術(shù)動(dòng)作的步
驟、方法、訣竅等,能指導(dǎo)其運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。 例如,有研究表明,獲得技能和
展示熟練的技能表現(xiàn)涉及潛在的知覺、認(rèn)知①,知識(shí)和工作記憶在獲得
技能方面起著重要作用,包括程序技能、解決問題的技能和復(fù)雜的認(rèn)知
技能②。 另一方面,學(xué)生在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中獲得的身體感知覺經(jīng)驗(yàn),又能修
正或強(qiáng)化其對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知。
但是,體育教學(xué)中學(xué)生對(duì)于運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和把握在這兩個(gè)維度
上并不一定是同步發(fā)展的,“知不知道”是一回事,“會(huì)不會(huì)做”是另一
回事。 有時(shí)學(xué)生聽懂了老師的講解,或看懂了老師的動(dòng)作示范,“理論
上知道”應(yīng)該怎么做,自己練習(xí)時(shí)卻做不到或做不好,這是因?yàn)榇藭r(shí)學(xué)
生其實(shí)并不是真正地知道“應(yīng)該怎么做”;而有時(shí)學(xué)生“會(huì)做”,但不一定
明確地知道“應(yīng)該怎么做,為什么要這么做”,他們可能只是通過模仿學(xué)會(huì)
了某個(gè)動(dòng)作,默會(huì)地?fù)碛羞\(yùn)動(dòng)技能,并沒有對(duì)動(dòng)作本身有理性的認(rèn)識(shí)。
所以,體育實(shí)踐知識(shí)的實(shí)踐維度在認(rèn)識(shí)論上優(yōu)先于認(rèn)知維度,實(shí)踐
必然包含著認(rèn)知。 對(duì)于運(yùn)動(dòng)技能的習(xí)得來說,親身實(shí)踐是第一位的。
在體育知識(shí)體系中,體育實(shí)踐知識(shí)與體育理論知識(shí)相比,具有認(rèn)識(shí)論上
的優(yōu)先性;在體育實(shí)踐知識(shí)中,運(yùn)動(dòng)技能與其他形態(tài)的體育實(shí)踐知識(shí)相
比,具有認(rèn)識(shí)論上的優(yōu)先性。
