国产又爽又黄又紧无遮挡_国产精品成人无码a无码_国产亚洲日韩a欧美在线人_色婷婷AV一区二在线观看_美女粉嫩极品国产高潮无套在线

本書是諾獎(jiǎng)得主布坎南的純理論著作。他用一百多頁(yè)的篇幅，闡釋“成本”這一基本概念，指出主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“成本”的誤解，提出“主觀成本”說(shuō)。

本書先概述不同學(xué)派對(duì)成本的理解，然后梳理提倡主觀成本說(shuō)但被忽視的倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院傳統(tǒng)，最后探討“主觀機(jī)會(huì)成本”理論在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用。他認(rèn)為，如果成本是主觀的與個(gè)體的，那就沒(méi)法對(duì)不同人的成本進(jìn)行加總和比較，這意味著科斯等人提出的“社會(huì)成本”概念值得商榷，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基受到挑戰(zhàn)。

作者希望這本小書起讓學(xué)界，沿著個(gè)人、主觀的“成本”概念走出一條新的研究路徑。

作者：【美】詹姆斯·布坎南（1919—2013），經(jīng)濟(jì)學(xué)家，公共選擇理論創(chuàng)始人之一，1986年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，研究領(lǐng)域包括財(cái)政學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。有兩部著作入選“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”。

譯者：劉志銘，男，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，1974年出生，華南師范大學(xué)教授。主要從事產(chǎn)業(yè)組織、制度與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等方向的研究。

前言

第一章 經(jīng)濟(jì)理論中的成本

第二章 倫敦學(xué)派傳統(tǒng)的起源與發(fā)展

第三章 成本與選擇

第四章 公共物品的成本

第五章 私人成本與社會(huì)成本

第六章 市場(chǎng)缺失情形下的成本

附錄一 成本與選擇：奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的觀點(diǎn)

附錄二 裁定者

再版序 被忽視的經(jīng)典小書

哈特穆特·克利姆特（法蘭克福金融管理學(xué)院教授，20卷本布坎南作品選主編之一）

詹姆斯·M. 布坎南自己曾說(shuō)過(guò)，“我的那本小冊(cè)子，《成本與選擇》”。從篇幅上來(lái)看，《成本與選擇》的確是一本冊(cè)子，但是，總體來(lái)看，它在布坎南的著作中卻占據(jù)了關(guān)鍵的地位，因?yàn)椤俺杀尽被颉皺C(jī)會(huì)成本”這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)概念與個(gè)人主義和主觀主義視角有著密切的關(guān)系，而這一視角對(duì)于布坎南的學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。作為一個(gè)主觀主義者，布坎南堅(jiān)信，機(jī)會(huì)成本只是一種“見(jiàn)仁見(jiàn)智”（eye of the beholder）的個(gè)人體驗(yàn)，是現(xiàn)實(shí)中從未真正出現(xiàn)過(guò)的替代選擇。作為一個(gè)方法論的個(gè)人主義者，布坎南認(rèn)為，機(jī)會(huì)成本不能以對(duì)不同個(gè)人所放棄的效用進(jìn)行加總的集體福利函數(shù)方式來(lái)進(jìn)行測(cè)度。

自20世紀(jì)30年代以來(lái)，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的一些學(xué)者，如萊昂內(nèi)爾·羅賓斯、哈耶克、羅納德·科斯和杰克·懷斯曼等人，就提出和表達(dá)過(guò)成本理論的類似觀點(diǎn)。由于理論體系的淵源以及某些個(gè)人方面的因素，這些理論與奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論有著極為密切的聯(lián)系。然而，雖然從建立在自己的成本概念上的有關(guān)觀點(diǎn)看，布坎南認(rèn)可并佐證了奧地利學(xué)派在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)算大論戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)，但他還是使自己與奧地利學(xué)派保持一定的距離。布坎南盡力將自己的觀點(diǎn)融合進(jìn)正統(tǒng)的古典和新古典框架中，以免表現(xiàn)出“怪人的自大”（arrogance of the eccentric）。正因如此，《成本與選擇》以亞當(dāng)·斯密著名的鹿–海貍例子作為其討論的起點(diǎn)。在該例子異常簡(jiǎn)單的“單因素”情境下，主觀的機(jī)會(huì)成本由客觀的交換率得以解釋。由于每人都可以用兩頭鹿換到一只海貍或者以一只海貍換到兩頭鹿，實(shí)際轉(zhuǎn)換與交換率之間的任何偏離，最終都會(huì)被理性決策者基于其決策的機(jī)會(huì)成本而做出的選擇所消除。但是，一旦環(huán)境變得更為復(fù)雜，又將會(huì)出現(xiàn)何種情形呢？

《成本與選擇》要處理的就是這一問(wèn)題。該書出版之時(shí)，布坎南顯然希望其他學(xué)者能追隨他的工作，一起在經(jīng)濟(jì)分析中構(gòu)建一個(gè)對(duì)機(jī)會(huì)成本的概念有著透徹理解的新研究傳統(tǒng)。然而，盡管布坎南費(fèi)盡心思地傳遞他對(duì)“成本與選擇”之性質(zhì)的深刻洞見(jiàn)，并將這些洞見(jiàn)與主流的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相聯(lián)系。但是，看一看“社會(huì)科學(xué)引用索引”（SSCI）就可得知，在這一方面他做得并不成功。從某種意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)布坎南在《成本與選擇》一書中所闡述的其經(jīng)濟(jì)觀的理論基礎(chǔ)的忽視，是很奇怪的。畢竟，他的基本觀點(diǎn)在公共經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題上的具體應(yīng)用更受重視，并且事實(shí)上也有巨大影響。無(wú)論如何，對(duì)于那些高度評(píng)價(jià)布坎南的具體洞見(jiàn)和觀點(diǎn)的人來(lái)說(shuō)，更認(rèn)真地思考《成本與選擇》一書中所展示的基本原理，不失為一種明智的做法。顯然，《成本與選擇》的再版會(huì)減少這樣做的成本，也為回到經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本提供了極好的機(jī)會(huì)。

前言

你正面臨著一個(gè)選擇?，F(xiàn)在你必須做出決策，是讀這篇前言，還是讀點(diǎn)別的，或靜靜地思考，抑或?yàn)槟阕约簩扅c(diǎn)什么。如果你選擇現(xiàn)在來(lái)讀這篇前言，那么你必須付出的成本就是你為上述替代選擇中最具吸引力的那個(gè)所賦予的價(jià)值。這一價(jià)值是且必然是純粹推測(cè)性的，它代表了你現(xiàn)在認(rèn)為的那個(gè)機(jī)會(huì)可能提供的價(jià)值。一旦你選擇讀這篇前言，任何實(shí)現(xiàn)這一替代選擇，并對(duì)其價(jià)值作出衡量的機(jī)會(huì)就此永遠(yuǎn)消失。只有在作出選擇的那一刻甚或那一瞬間，成本才可能改變行為。

如果在此之前的一小會(huì)兒，你確定你對(duì)那個(gè)替代選擇的評(píng)價(jià)超過(guò)了閱讀這篇前言的預(yù)期評(píng)價(jià)，那么，你就會(huì)錯(cuò)過(guò)這篇經(jīng)濟(jì)學(xué)家的乏味議論。然而，你若在一開(kāi)始就放棄了它，你就永遠(yuǎn)不知道你錯(cuò)過(guò)的是什么。你現(xiàn)在從閱讀這篇前言中獲得的收益，是無(wú)法與你選擇最具吸引力的其他選擇時(shí)付出的成本相比較的。收益——如果真有的話——是一種（現(xiàn)實(shí)）存在，可以在事后進(jìn)行評(píng)估；而影響行為的成本并不存在，它們從未實(shí)現(xiàn)過(guò)，無(wú)法在事后加以度量。

然而，當(dāng)你讀完這篇前言時(shí)，你就錯(cuò)過(guò)了一些本來(lái)可以做的事情，這些事可能被加以價(jià)值上的度量。你可能會(huì)想到你本來(lái)可以用這些時(shí)間做些什么，如果想要的話，你可以將這些并未發(fā)生但“可能會(huì)發(fā)生的結(jié)果”轉(zhuǎn)換為某種價(jià)值形式。

某個(gè)了解你面臨的選擇并觀察你行為的人，能夠?qū)δ汩喿x此前言所花費(fèi)的具體時(shí)間作出一個(gè)客觀的估計(jì)。在你做出決定之后，他可以盯著手表并客觀地核實(shí)他的這一估計(jì)。如果他知曉你替代選擇對(duì)應(yīng)的收益的價(jià)值，他就可以為相應(yīng)的時(shí)間資源賦以一定的價(jià)值。該價(jià)值是客觀的，且對(duì)于所比較的諸多目的來(lái)說(shuō)也是有益的。當(dāng)然，這個(gè)觀察者無(wú)法準(zhǔn)確估計(jì)你在選擇前或選擇后對(duì)已喪失的機(jī)會(huì)所賦予的價(jià)值。

在通常的討論中，我們會(huì)將你自己和觀察者所評(píng)估的價(jià)值都稱作“成本”（costs）。你行為的外部觀察者可能會(huì)說(shuō)，閱讀這篇前言將花費(fèi)（cost）你X分鐘或者已花費(fèi)你X分鐘，他估計(jì)這X分鐘值Y美元；而通常你會(huì)說(shuō)同一活動(dòng)“將花費(fèi)我可用于睡覺(jué)的X分鐘”或者“花費(fèi)了我本來(lái)可用于睡覺(jué)的X分鐘。”這里需要注意的一點(diǎn)是，“成本”（cost）一詞的幾種用法是屬于不同范疇的。語(yǔ)言的運(yùn)用賦予同一詞匯不同的內(nèi)涵。因此，對(duì)“成本”一詞的使用存在嚴(yán)重混亂，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家中尤為如此，這一點(diǎn)不足為奇。

以上便是對(duì)本書主要觀點(diǎn)的概述。其中涉及的關(guān)鍵概念是很簡(jiǎn)單的，我也無(wú)意提出復(fù)雜精密的分析方法。我寫這本書的前提假設(shè)是，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家一頭扎進(jìn)精密的分析中，卻忽視了基本經(jīng)濟(jì)邏輯的具體內(nèi)涵。概念層面的闡釋可能無(wú)關(guān)乎具體應(yīng)用，那些急于醫(yī)治這個(gè)世界病癥的人可能會(huì)嘲笑我執(zhí)著于對(duì)方法論的提煉。當(dāng)他們?cè)诔醪降谋容^中意識(shí)到自己的觀點(diǎn)與本書提出的觀點(diǎn)大同小異時(shí)，懷疑傾向就會(huì)愈發(fā)明顯。畢竟現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家中少有人會(huì)對(duì)機(jī)會(huì)成本的基本定義提出質(zhì)疑，而假定人們對(duì)此已有很好的理解的各種論斷則充斥于標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中。

但我要指出的是，在教科書中諸如本書第二章中的成本定義，與后續(xù)章節(jié)所隱含的成本定義之間可能有著顯著的差異。人們往往給機(jī)會(huì)成本下一個(gè)眾人皆可接受的定義，但在隨后的應(yīng)用分析中卻往往不能將這一概念的邏輯貫徹其中并賦予其應(yīng)有的特征。我的目的，就是運(yùn)用機(jī)會(huì)成本理論來(lái)說(shuō)明人們經(jīng)常忽視的根本的方法論差異，并表明一以貫之地運(yùn)用該理論將可以澄清政策問(wèn)題中的一些重要分歧。僅在公共財(cái)政領(lǐng)域，當(dāng)分析者采納同一成本概念時(shí)，有關(guān)稅負(fù)歸宿、稅收資本化、公債負(fù)擔(dān)以及成本-收益分析的作用等爭(zhēng)論就可得到部分解決；如果那些已嵌入分析的成本定義的混亂得以揭示，那我們至少可以更充分地理解和評(píng)價(jià)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)令人不滿的發(fā)展現(xiàn)狀；那場(chǎng)一度激烈而后又在較長(zhǎng)時(shí)期歸于沉寂的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)計(jì)算可能性的大辯論，可能也會(huì)以一種不同的面貌呈現(xiàn)出來(lái)；對(duì)于諸如征兵和犯罪等一些當(dāng)前的熱點(diǎn)話題，亦可有新的解釋。當(dāng)然，本書并未打算對(duì)這些以及其他可能的政策應(yīng)用問(wèn)題展開(kāi)詳盡無(wú)遺的討論。解決成本理論的模糊所帶來(lái)的難題，至少需要同本書一樣篇幅的另一本書來(lái)加以討論。

我的第二個(gè)目的是要追溯成本概念的思想演化過(guò)程。主要出于其被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家相對(duì)忽視的緣故，我強(qiáng)調(diào)了倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)。該傳統(tǒng)尚未得到普遍認(rèn)可，其成員自己也或多或少視之為理所當(dāng)然而不自覺(jué)。

現(xiàn)代的奧地利學(xué)派學(xué)者則可能會(huì)以某種理由特別指出，將本書提出的成本理論貼上“奧地利學(xué)派”的標(biāo)簽是恰當(dāng)?shù)摹：翢o(wú)疑問(wèn)，倫敦學(xué)派成本概念的一個(gè)重要來(lái)源就是奧地利學(xué)派。但是，當(dāng)我閱讀早期奧地利學(xué)派以及倫敦學(xué)派的著作時(shí)，我確信倫敦學(xué)派傳統(tǒng)增添了一些獨(dú)有的特點(diǎn)，也只有該學(xué)派構(gòu)建的整個(gè)成本理論才具有切實(shí)的可操作性。在闡述此觀點(diǎn)的過(guò)程中，我意識(shí)到，正統(tǒng)成本理論的很大一部分內(nèi)容都可以直接找到其奧地利學(xué)派的淵源。根據(jù)我的閱讀和闡釋，我認(rèn)為，威克斯蒂德為非正統(tǒng)的倫敦學(xué)派傳統(tǒng)提供了重要的思想來(lái)源，而

這一傳統(tǒng)與奧地利學(xué)派傳統(tǒng)同樣重要，或許甚至更為重要。達(dá)文波特的成本思想也有著極為深刻的洞察力，但其美國(guó)追隨者卻沒(méi)有能夠形成一個(gè)能與倫敦學(xué)派比肩的傳統(tǒng)。

現(xiàn)代倫敦學(xué)派傳統(tǒng)的基本思想來(lái)源體現(xiàn)在20世紀(jì)30年代羅賓斯、哈耶克和科斯等人的論文中。瑟爾比在1946年至1960年間發(fā)表的著述緊緊追隨了這些思想，但這些著述卻被人們極大地忽視了。該傳統(tǒng)中的另外一些論文是由杰克 · 懷斯曼在20世紀(jì)50年代發(fā)表的。然而，上述出版物僅僅是倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院在長(zhǎng)達(dá)30年間廣泛討論的仍然可見(jiàn)的剩存部分，而這些廣泛討論的內(nèi)容曾是倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要組成部分。

本書第一章概述了20世紀(jì)30年代之前成本理論的學(xué)說(shuō)史，第二章討論了倫敦學(xué)派成本理論的淵源和發(fā)展，第三章在兩種不同分析框架下對(duì)機(jī)會(huì)成本理論進(jìn)行總結(jié)。本書剩余章節(jié)則主要討論成本理論的應(yīng)用。第四章考察了公共財(cái)政領(lǐng)域的成本理論，正是該應(yīng)用分析激發(fā)了我對(duì)澄清成本概念必要性的興趣；第五章運(yùn)用機(jī)會(huì)成本的邏輯重新檢視庇古的福利準(zhǔn)則；第六章是本書最重要也是最難的一部分，論證了成本的基礎(chǔ)理論在整個(gè)非市場(chǎng)決策領(lǐng)域的適用性。

布坎南的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，牢固地建立在“主觀價(jià)值論”上，即認(rèn)為事物的價(jià)值完全依賴于每個(gè)個(gè)人的主觀判斷。根據(jù)這一理念，布坎南寫成了像寶石一樣的小冊(cè)子《成本與選擇》。他認(rèn)為，盡管人們?cè)敢庥靡活^鹿換一只海獺，完全基于其主觀判斷，沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)可言，但這種通過(guò)交易形成的比價(jià)，卻是彰顯并可以為外人所觀察的。由此出發(fā)，布坎南既反對(duì)通過(guò)效用的簡(jiǎn)單疊加來(lái)計(jì)算和優(yōu)化社會(huì)總福利，但也認(rèn)為價(jià)格現(xiàn)象是可以衡量和比較的，而經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以建筑其上，否則經(jīng)濟(jì)學(xué)家就什么都說(shuō)不得，而經(jīng)濟(jì)學(xué)就會(huì)變得空洞無(wú)物和裹足不前。

——薛兆豐，《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》作者

和往常一樣，布坎南教授創(chuàng)作了一部有趣又發(fā)人深思的作品?！冻杀九c選擇》以成本理論的發(fā)展史開(kāi)篇；其中心思想可以追溯到美國(guó)的達(dá)文波特和奈特，以及在不同時(shí)期與倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院有聯(lián)系的一批杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家。作者從這個(gè)討論中形成了可以被稱為終極的主觀主義成本理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)者應(yīng)該從這本小書中學(xué)習(xí)書里提供給我們的教訓(xùn)，從而避免出現(xiàn)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

——威廉·J. 鮑莫爾，普林斯頓大學(xué)教授，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)

本書能轉(zhuǎn)變你的成本思維，幫助你做出選擇（決策）：每個(gè)人在做選擇的時(shí)候都會(huì)考慮成本與收益，而當(dāng)理解了成本是主觀的、向前看的、決定于決策那一刻的，你就明白，只要你選擇的是決策那一刻腦海里的成本大于收益的選項(xiàng)，那你的選擇就是理性的。即使決策后高昂的客觀成本證明決策失誤，也都不用后悔。也因此，布坎南區(qū)分了“影響選擇的成本”與“選擇影響的成本”，并提出對(duì)“沉沒(méi)成本”的新理解。

絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，都知道并理解成本的主觀性，也理解機(jī)會(huì)成本概念，但在真正的研究和實(shí)踐過(guò)程中，卻依然采用客觀成本概念。布坎南希望大家能夠一以貫之，用主觀成本理論來(lái)做研究。在本書中，布坎南就將“主觀成本”應(yīng)用在了征兵、稅收、增發(fā)貨幣、污染等公共議題上，頗具啟發(fā)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的“樹(shù)林里分出兩條路”，布坎南“選擇了人跡更少的一條”。他亦希望未來(lái)有更多的學(xué)者選擇這條主觀成本道路。

作為一個(gè)主觀主義者，布坎南堅(jiān)信，機(jī)會(huì)成本只是一種“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的個(gè)人體驗(yàn)，是現(xiàn)實(shí)中從未真正出現(xiàn)過(guò)的替代選擇。作為一個(gè)方法論的個(gè)人主義者，布坎南認(rèn)為，機(jī)會(huì)成本不能以對(duì)不同個(gè)人所放棄的效用進(jìn)行加總的集體福利函數(shù)方式來(lái)進(jìn)行測(cè)度。

正是威克斯蒂德將機(jī)會(huì)成本非常直接地與選擇聯(lián)系在一起。威克斯蒂德認(rèn)為，生產(chǎn)成本，“從資源已經(jīng)被用于這種或那種特定用途這一既成事實(shí)的意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)于所生產(chǎn)的物品的價(jià)值沒(méi)有產(chǎn)生什么影響”。正因如此，生產(chǎn)成本也不會(huì)影響供給。真正影響供給的是預(yù)期成本。這種預(yù)期成本是“面臨權(quán)衡取舍時(shí)為了生產(chǎn)某種特定物品而必須舍棄的選擇”，這種成本“會(huì)影響工匠是否生產(chǎn)某種物品的決策”。

這樣，威克斯蒂德就在成本的度量與選擇行為之間建立了極為重要的聯(lián)系。在任一時(shí)點(diǎn)上，人們既可以前瞻也可以回望。在時(shí)間軸上，一個(gè)人回望的是已被排除的選項(xiàng)，前瞻的是依然需要加以抉擇的選項(xiàng)，在后一情形下，他可以作出也必須作出選擇。明確這一基本點(diǎn)后，成本就成為在各種選項(xiàng)中進(jìn)行選擇這一行為的一部分，而這種選擇對(duì)于選擇主體而言必定是主

觀的。這樣，成本就不像古典和新古典的討論所認(rèn)為的那樣與商品或資源有著直接的聯(lián)系。