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印度國(guó)家博物館匯聚了古印度文明文物之菁華，其館藏文物約20萬(wàn)件，文物歷史年代跨度超過(guò) 5000年，是世界上收藏古印度文明遺珍最豐富的寶庫(kù)，其中許多珍寶在世界文明史上具有里程碑式的重大意義。

本書(shū)以作者在印度國(guó)家博物館的泡館經(jīng)歷為視點(diǎn)，對(duì)其中的重要藏品、珍貴文物進(jìn)行了詳細(xì)的導(dǎo)覽與解讀，其中不僅包括了文物背后的歷史故事、收藏經(jīng)歷等，還將作者在當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)時(shí)所看到、聽(tīng)到的風(fēng)土人情、人文風(fēng)貌等一并結(jié)合到了對(duì)文物的解析中，為讀者深度了解神秘而古老的印度文明提供了一個(gè)認(rèn)知的新窗口，使那個(gè)曾經(jīng)在人們印象中神秘莫測(cè)的印度文明，伴隨著一件件文物的清晰解讀而變得不再陌生與遙遠(yuǎn)。

梅辰，文化行者，旅行家，資深博物館作家。曾到訪世界各地?cái)?shù)千家博物館，足跡遍及歐亞美非。獲獎(jiǎng)暢銷(xiāo)書(shū)作家，已出版人文、文博類(lèi)著作7部。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)文博類(lèi)知名作者，被粉絲們親切稱為“辰館”。

一、哈拉帕文明

看過(guò)來(lái)！印度4000年前的“猛男”多彪悍

印度國(guó)博鎮(zhèn)館之寶：青銅舞女

消失在神秘緯線上的繁華都市

二、孔雀王朝、巽加王朝、薩塔瓦哈納王朝與貴霜王朝藝術(shù)

阿育王石柱

救人一命勝造七級(jí)浮屠，最美一級(jí)浮屠這般樣

2000年前印度美女的三圍，至今仍然艷壓群芳

世界上最早的佛像是標(biāo)準(zhǔn)的美男子

世界最美佛像與佛教藝術(shù)珍寶

三、笈多王朝與中世紀(jì)藝術(shù)

為什么印度的神比其他地方的神多？

梵天為何有四個(gè)頭？這經(jīng)歷有點(diǎn)說(shuō)不出口

宇宙世界的保護(hù)神——毗濕奴

一場(chǎng)意外的婚姻變故，成就了一位宇宙超級(jí)大神

一個(gè)能掃平一切的“神二代”

印度教經(jīng)典典籍與經(jīng)典神話

用世界上最細(xì)的筆畫(huà)出來(lái)的畫(huà)，真美！

印度國(guó)家博物館鎮(zhèn)館之寶——舞王濕婆青銅像

四、其他藝術(shù)

印度國(guó)博部分展廳掠影

附：印度采風(fēng)記

“開(kāi)掛”了的印度摩的

印度后宮宮殿緣何有900多扇窗戶？

泰姬陵建筑中暗藏的秘密

印度美女憑什么獲得了五次“世界小姐”的桂冠？

月光下的泰姬陵

印度國(guó)家博物館之緣起

1947—1948年歲末年初，一個(gè)由印度與英國(guó)政府合作、倫敦皇家學(xué)院主辦的印度藝術(shù)品展覽在伯靈頓大廈畫(huà)廊中開(kāi)展，展品全部是印度各博物館中遴選出來(lái)的藝術(shù)精品。該展覽在當(dāng)?shù)厝〉昧司薮蟪晒Α?p/>

展覽的成功舉辦，引發(fā)了印度有關(guān)部門(mén)想要在首都新德里將這批藝術(shù)品再行展覽一次的念頭。于是，1949年，同樣的一個(gè)展覽在新德里印度總統(tǒng)府杜巴廳（Durbar Hall ）中盛大開(kāi)幕，并取得了巨大的成功。隨后有關(guān)部門(mén)萌生了留下這批藝術(shù)品以便未來(lái)在國(guó)家博物館中展示印度古老文明文化瑰寶的想法。他們把這個(gè)動(dòng)議發(fā)給了各參展博物館（單位），但這個(gè)想法并沒(méi)有得到一致的贊同：一些博物館表示愿意將展品繼續(xù)留在新德里進(jìn)行展覽，而另一些博物館則要求歸還他們的展品。于是，那些留下來(lái)的展品后來(lái)成為了國(guó)家博物館早期收藏的核心。

1949年 8月15日，在紀(jì)念印度獨(dú)立兩周年喜慶之日，時(shí)任印度總督拉賈戈帕拉查里（Shri R.C. Rajagopalachari）在總統(tǒng)府宣布將建立“印度國(guó)家博物館”，并為此舉行了揭幕儀式。同時(shí)，他還宣布在國(guó)家博物館建筑落成之前，總統(tǒng)府的杜巴廳將行使有關(guān)文物的展覽與保藏功能。

此后，“杜巴廳博物館”的行政歸屬一直掛在印度政府有關(guān)的考古學(xué)部門(mén)。后來(lái)它又被納入印度教育部，由教育部直接管轄。之后，在教育部考古總干事的領(lǐng)導(dǎo)下，博物館方面不遺余力地四處征集藏品，越來(lái)越多的藝術(shù)品、文物被收進(jìn)博物館中，博物館的藏品日漸豐富。盡管博物館也收到了一些捐贈(zèng)文物，但其藏品主要還是來(lái)自藝術(shù)委員會(huì)的收集購(gòu)買(mǎi)。

1955年 5月12日，時(shí)任印度總理尼赫魯宣布印度國(guó)家博物館將在新址（即新德里國(guó)家博物館現(xiàn)址）開(kāi)工建設(shè)。

1960年，印度國(guó)家博物館建筑落成。同年 6月，該建筑移交給了博物館的相關(guān)管理部門(mén)。同年12月18日，印度國(guó)家博物館正式對(duì)公眾開(kāi)放。其行政管理隸屬于印度文化部和人力資源發(fā)展部，并由該管理部門(mén)提供資金支持。

從“杜巴廳博物館”到“國(guó)家博物館”，一些重要的歷史遺物以及精美的藝術(shù)品一直不間斷地被收集到博物館的館藏中。

迄今為止，印度國(guó)家博物館館藏文物已達(dá) 20余萬(wàn)件，藏品年代跨越 5000年之久，是世界上擁有古印度文明瑰寶最豐富的地方，其中的許多館藏珍寶在世界文明史上都具有里程碑式的重大意義。

今天，印度國(guó)家博物館以其獨(dú)有的歷史、民族、文化與藝術(shù)特色屹立于世界博物館之林，成為世界博物館中最具影響力、最具歷史文化價(jià)值、最具吸引力的博物館之一，并因此躋身世界前 20座重要博物館之列。

印度國(guó)家博物館簡(jiǎn)介

穿過(guò)著名的“印度門(mén)”，沿著中央大道向南走不遠(yuǎn)就是印度國(guó)家博物館的所在地（Janpath 路與 Maulana Azad 路的交會(huì)處）。

中央大道是印度首都新德里最重要的國(guó)家大道，呈東西走向。大道東起總統(tǒng)府，向西沿大道兩側(cè)分布著印度諸多政府機(jī)構(gòu)以及國(guó)會(huì)大廈等，國(guó)家博物館就坐落在大道南側(cè)一片綠樹(shù)環(huán)繞的林蔭內(nèi)，很是安謐與幽靜。

印度國(guó)家博物館（下簡(jiǎn)稱“印度國(guó)博”）的主體建筑呈 C 形。博物館的整個(gè)區(qū)域由主體建筑、圍繞在主體建筑之外的外庭院、主體建筑環(huán)抱中的內(nèi)庭院三部分組成。

乍眼看去，讓人有點(diǎn)不太敢相信眼前的這座紅砂石建筑是有著豐富館藏的印度國(guó)博。它外表平平，既不現(xiàn)代也不恢宏，就只是一幢老式的三層建筑，類(lèi)似于20世紀(jì)70年代中國(guó)城市中常見(jiàn)的那種普通建筑，雖說(shuō)是紅砂石材質(zhì)，卻泛著老舊的黃色。它的前面沒(méi)有寬闊的廣場(chǎng)或草地，幾乎就是臨街而建，這難免讓人覺(jué)得這樣一個(gè)因古老文明和豐富館藏而聞名于世界的博物館在氣勢(shì)上顯得有些過(guò)于質(zhì)樸和簡(jiǎn)單。作為珍藏著世界四大古文明之一的古印度文明的一座國(guó)家級(jí)博物館，至少在外觀上應(yīng)該是大氣恢宏的吧?；蛟S，印度人也認(rèn)同“包子有肉不在褶上”的理念。

不僅如此，印度國(guó)博也沒(méi)有像其他國(guó)家的國(guó)家博物館那樣氣派的大門(mén)。它的大門(mén)，就是那種最傳統(tǒng)的鐵柵欄門(mén)。若不是大門(mén)旁的那幾個(gè)燙金的大字“國(guó)家博物館”，你可能會(huì)以為大門(mén)里面只是某個(gè)普通的單位或者學(xué)校。

印度國(guó)博的門(mén)票為300盧比 / 張（約合人民幣30元 / 張），攜帶相機(jī)者還需另外加收300盧比的相機(jī)費(fèi)（實(shí)際相當(dāng)于每位60元）。曾聽(tīng)到一位參觀者抱怨說(shuō)“這么一個(gè)外觀陳舊、規(guī)模不大的博物館，竟然賣(mài)這么貴的門(mén)票”，言語(yǔ)間流露出得不償失之意。

嗯，說(shuō)印度國(guó)博老舊，辰館同意。它不僅外表平平，且內(nèi)部設(shè)施也大多停留在20世紀(jì)中后期的狀態(tài)：展廳、展柜都是傳統(tǒng)老樣式，看上去和中國(guó)20世紀(jì)七八十年代的博物館面貌差不多。其館內(nèi)的“空調(diào)”，靠的是若干直徑約1米的巨大電風(fēng)扇進(jìn)行調(diào)溫，走近它，那風(fēng)力就像是喜馬拉雅山裂開(kāi)了一道口，其力度之大讓人覺(jué)得站在風(fēng)口上大象都能飛上天。俗話說(shuō)“好馬配金鞍，好船配勁帆”，以如此簡(jiǎn)單陳舊的硬件設(shè)施來(lái)匹配印度國(guó)博所擁有的寶物，總讓人覺(jué)得有點(diǎn)兒委屈了那些幾千年傳承下來(lái)的無(wú)價(jià)之寶。

問(wèn)及館內(nèi)的工作人員：這么多珍貴寶物，為何不改善一下博物館的設(shè)施（參觀環(huán)境）？答曰：“不需要啊，因?yàn)闆](méi)有人來(lái)這里是為了看‘設(shè)施’。即便是現(xiàn)在這樣的設(shè)施（環(huán)境），來(lái)參觀的人依然每天絡(luò)繹不絕……”嘿嘿，還真是“包子有肉不在褶上”。而事實(shí)上，也就只有有肉的包子才真的不在乎褶兒的多少，因?yàn)樗袑?shí)力不在乎，而空癟的包子就只能靠多捏幾個(gè)花哨的褶子來(lái)掩蓋其虛了。

印度國(guó)博寶藏

印度國(guó)博的家底兒究竟有多厚？去看它滿院子里三三兩兩散落著的那些上千年的文物就知道了。在印度國(guó)博，想要躋身室內(nèi)展廳是需要憑自身段位論資排輩的。即使你有上千年的歷史，對(duì)不起，你也只能憑資歷、按身價(jià)待估。

“這位石爺爺，您今年高壽?。?5000歲？得嘞，您里邊單間請(qǐng)（室內(nèi)獨(dú)立展柜）”。

“這位陶奶奶，您貴庚啦？ 3000歲？哦，您進(jìn)屋靠墻站?！?

“您，多大了？ 1500歲？去，外邊院子涼快兒去！”

……

在印度國(guó)博的露天庭院中，這類(lèi)站在“外邊兒涼快”的千歲文物不在少數(shù)。湊近這些寶物細(xì)看：“公元7世紀(jì)”“公元9世紀(jì)”……它們就這樣被赤裸裸地曝曬在了光天化日之下，任憑風(fēng)吹雨打。沒(méi)辦法，大戶人家就是這么豪橫，家底兒厚，三毛兩毛的不在乎?。ㄈ羰菙R在其他一些國(guó)家的博物館里，這些千年文物說(shuō)不定早就被重點(diǎn)保護(hù)起來(lái)了，甚至還有可能成為鎮(zhèn)館之寶。真是撐死的撐死，餓死的餓死，各有其命啊?。?p/>

印度國(guó)博擁有世界上最多的古印度文明瑰寶，其中不乏在世界文明史上具有重大意義的珍貴文物。譬如，貴霜王朝展廳中的犍陀羅佛造像，是世界上最早的具有真人相貌與身形的佛像，在世界文明史、宗教史、佛教史上都有著不可估量的重大意義。而青銅器展廳中的《舞王濕婆青銅像》，更是以一種輕盈曼妙的靜態(tài)意象呈現(xiàn)出了一個(gè)動(dòng)感極強(qiáng)的律動(dòng)畫(huà)面，它將印度哲學(xué)對(duì)于宇宙世界中動(dòng)靜更迭、生息交替、于變化中永恒的思想完美地喻示在了這件優(yōu)美的藝術(shù)品中，被認(rèn)為是古代印度宗教與藝術(shù)相結(jié)合的杰出典范，代表了古代印度造型藝術(shù)與青銅制作技術(shù)的最高水平，并因此成為印度國(guó)博的鎮(zhèn)館之寶。

這樣一座擁有眾多印度文明珍寶、在世界博物館中享有盛譽(yù)的國(guó)家級(jí)博物館，你覺(jué)得600盧比的票價(jià)貴了么？或許僅從展陳條件與參觀環(huán)境的角度看票價(jià)可能有點(diǎn)偏高，但問(wèn)題是包子賣(mài)的不是皮兒的價(jià)，是餡兒的內(nèi)容決定了包子的定價(jià)。

入館安檢

印度國(guó)博的入館安檢可謂是世界上最嚴(yán)格、最有震懾力的安檢之一，它是由荷槍實(shí)彈的武裝軍人具體執(zhí)行，這大概是世界上安全級(jí)別最高的博物館安檢了。（在印度，荷槍實(shí)彈的軍、警非常多，地鐵站里、鬧市區(qū)、街頭巷尾隨處可見(jiàn)，而且其制服種類(lèi)之多讓你根本搞不清到底有多少種軍和警。）

印度國(guó)博的安檢實(shí)行男女分檢。安檢時(shí)，女性參觀者會(huì)被引到一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境內(nèi)，由女警進(jìn)行器檢和手檢雙重檢查。由于是女警，故而沒(méi)什么避諱之處，于是手檢就成了不留死角的全身檢查，這過(guò)程讓人覺(jué)得多少有些尷尬。

通過(guò)安檢后，直接就進(jìn)到了博物館大廳。

博物館大廳是一個(gè)方形大廳，廳內(nèi)設(shè)有售票處、服務(wù)處和一個(gè)長(zhǎng)廊展廳（館藏品實(shí)在是太多了，把本應(yīng)承擔(dān)接待功能的大廳都給占用了）。

家底厚實(shí)的印度國(guó)博讓你一進(jìn)門(mén)就被震得一激靈：大廳內(nèi)所擺放的展品很多是公元2世紀(jì)、公元5世紀(jì)時(shí)期的石刻作品，以至于觀眾中不時(shí)地有人發(fā)出“perfect?。ㄌ衿媪耍。薄癵reat?。ㄌ袅耍。钡捏@嘆！

然而，也有觀眾嘆息：“唉！如此珍貴的文物就這樣無(wú)遮無(wú)攔地?cái)[在了簡(jiǎn)陋的石膏架子上?！笔堑?，在印度國(guó)博大部分文物就是這樣無(wú)遮無(wú)擋、無(wú)警示、無(wú)欄桿地近距離展現(xiàn)在觀眾面前。倘若遇到不了解博物館規(guī)則的小朋友或者成年觀眾，很容易就會(huì)發(fā)生觸摸文物的情況。不過(guò)，看情形，似乎是你摸了也就摸了，沒(méi)人在意這些。在印度，天空永遠(yuǎn)飄著五個(gè)字兒：“啥都不是事兒！”人人都天生“佛系”。

這就是印度，這就是印度人！

? 印度5000年國(guó)寶圖鑒，囊括館方不輕易出展的罕見(jiàn)文物：世界上最早的具有真人相貌與身形的佛像；古印度哈拉帕文明的重要物證——青銅舞女；古代印度宗教與藝術(shù)完美結(jié)合的典范、造型藝術(shù)與青銅制作技術(shù)巔峰之作——舞王濕婆青銅像……

? 博物館里的奇妙印度史： “放下屠刀立地成佛”的阿育王與桑奇佛塔；貴霜王朝與犍陀羅佛像；笈多王朝與印度教信仰；莫臥兒王朝與印度細(xì)密畫(huà)……

? 深挖寶藏的背后故事，揭開(kāi)人類(lèi)文明之謎：北緯30°緯線上神秘消失的古代城市；4000多年前的印度印章上刻著蘇美爾人的史詩(shī)《吉爾伽美什》；古印度的佛陀居然身穿希臘羅馬式長(zhǎng)袍、長(zhǎng)著希臘化面孔；中國(guó)人的蓋世英雄“齊天大圣孫悟空”來(lái)自印度嗎；印度細(xì)密畫(huà)藝術(shù)受惠于成吉思汗和帖木兒的子孫……

? 解讀印度造型藝術(shù)的深邃意蘊(yùn)，領(lǐng)略另類(lèi)東方美學(xué)：妖嬈嫵媚的 “三屈式”女子雕像；程式謹(jǐn)嚴(yán)的印度佛陀造像；世俗化、張力十足的印度教諸神造像……

? 手把手教你鑒寶，積累文博知識(shí)，秒變博物館達(dá)人：什么是“輪展”；如何判斷文物的價(jià)值；什么是干漆夾苧工藝；怎樣區(qū)別佛像和菩薩像；如何欣賞佛教造像；怎樣識(shí)別印度教諸神的化身……

? 從博物館開(kāi)始的印度之旅：1.打卡印度知名景點(diǎn)和歷史古跡：風(fēng)之宮殿、阿格拉紅堡、泰姬陵、阿克巴大帝陵、琥珀堡……2.剔除刻板印象，重新認(rèn)識(shí)印度：“開(kāi)掛”的印度交通、精妙的印度建筑藝術(shù)、自信的印度美女、獨(dú)特的印度哲學(xué)……

? 鎖線裸背，180°平攤看圖無(wú)死角；進(jìn)口紙張，久放不黃；全彩印刷，還原博物館光影色調(diào)，不去現(xiàn)場(chǎng)也能沉浸式看展 。

印度教

印度教，是世界上最古老的宗教之一，興起于笈多王朝（約公元320—540年）。

印度教由婆羅門(mén)教演變而來(lái)，在其形成過(guò)程中吸收了佛教、耆那教、密教的部分教義以及復(fù)雜的民間信仰逐步發(fā)展而成。如，印度土著達(dá)羅毗荼人的生殖崇拜信仰——崇拜男根 [ 林伽（linga）]、公牛等，也都被吸收進(jìn)印度教信仰中。因此，印度教在廣大民眾中具有深厚的信仰基礎(chǔ)。

印度教初萌于公元前4世紀(jì)，直到公元4世紀(jì)笈多王朝時(shí)才得以興起。某種意義上也可以說(shuō)，是笈多王朝復(fù)興了曾因佛教的興盛而一度衰微的婆羅門(mén)教。只是，這種“復(fù)興”并非簡(jiǎn)單的原版婆羅門(mén)教的復(fù)興，而是在原版的基礎(chǔ)上又發(fā)展出了一個(gè)創(chuàng)新版——演變?yōu)橐环N新的宗教：印度教。

印度教自公元4世紀(jì)興盛，流傳至今，依然是印度民眾最普遍的宗教信仰。

人們說(shuō)不了解印度教就不可能了解印度。這話反過(guò)來(lái)說(shuō)或許更貼切：要想了解印度就必須了解印度教。印度教作為印度千百年流傳下來(lái)的古老宗教，對(duì)于印度的政治、文化、經(jīng)濟(jì)甚至是軍事都曾產(chǎn)生過(guò)重大的影響。

印度教教義主張：“善惡有因果，人生有輪回”，信仰業(yè)報(bào)輪回說(shuō)。

印度教信徒相信一個(gè)人在肉體死亡后靈魂會(huì)轉(zhuǎn)世到下一世重生，相信今生今世的業(yè)決定了轉(zhuǎn)世的果——來(lái)世或成為高（低）等的人，或成為牛、馬等牲畜。這也就解釋了為什么我們?cè)谟《嚷眯袝r(shí)，經(jīng)常會(huì)看到牛、羊、狗、猴等動(dòng)物自由自在地在大街上行走，而不必?fù)?dān)心被車(chē)撞人攆的原因。因?yàn)橛《热苏J(rèn)為他們所遇到的牛、羊等動(dòng)物很有可能就是自己已故的祖先或親友轉(zhuǎn)世而來(lái)，而人們又怎么會(huì)去傷害自己的祖先或親友呢？在印度旅行時(shí)，辰館不止一次地在車(chē)水馬龍的鬧市區(qū)看到健碩的神牛在道路的中央慢條斯理地踱步前行而所有的車(chē)輛都毫無(wú)脾氣地繞而行之的情景。倘若趕上神牛累了，想要小憩片刻，它老人家便會(huì)毫無(wú)顧忌地

就地一臥，管你什么交通要道不要道的！而周?chē)男腥伺c車(chē)輛也都自覺(jué)地繞而行之，絕不會(huì)

按喇叭，更不可能去沖撞它。當(dāng)然，牛爺爺之所以在印度能這么霸氣豪橫，也與它在人們心

中是神牛的特殊地位有關(guān)。

印度教的種姓制度：種姓制度把人分成四個(gè)不同的社會(huì)階層，也即四個(gè)不同的種姓。

約公元前1500年，雅利安人越過(guò)阿富汗北部的興都庫(kù)什山脈，從印度的西北部侵入印度。之后，雅利安游牧民族的信仰逐漸演化形成了吠陀教。吠陀教的特點(diǎn)是多神崇拜，相信萬(wàn)物有靈論，它為自然界中各種無(wú)法理解的自然現(xiàn)象都賦予了神性（印度因此而神靈眾多）。吠陀教的另一個(gè)特點(diǎn)是主張社會(huì)是分階層的，也即種姓分立，把社會(huì)劃分為四個(gè)不同的階層：

婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。

吠陀時(shí)代把社會(huì)劃分為四個(gè)階層，最初是因?yàn)槿肭值难爬踩艘迅哔F的自己與當(dāng)?shù)氐耐林鴧^(qū)別開(kāi)來(lái)。后來(lái)，雅利安人內(nèi)部出現(xiàn)了地位分化：從事祭祀的僧侶（婆羅門(mén)）、部落貴族、武士以及普通階層的民眾。之后，社會(huì)上的這四個(gè)階層逐漸被固定下來(lái)：僧人、貴族與武士、普通民眾、印度土著。

吠陀教逐漸演變?yōu)槠帕_門(mén)教時(shí)，種姓制度繼續(xù)存在。

種姓制度的第一階層：婆羅門(mén)。

婆羅門(mén)代表祭祀階層，是社會(huì)的最高階層。

主持婆羅門(mén)教祭祀禮儀的僧侶被稱為婆羅門(mén)，他們被認(rèn)為是精通典籍、無(wú)所不能的人。這些能夠“跟上天溝通、傳話”的婆羅門(mén)擁有至高無(wú)上的地位，被視為最尊貴的階級(jí)。

第二階層：剎帝利。

剎帝利代表武士和貴族階層，是社會(huì)中的權(quán)貴階層。耆那教的創(chuàng)建者筏馱摩那與佛教的創(chuàng)建者釋迦牟尼，兩者的家族都屬于剎帝利階層（他們的父親都是小邦國(guó)的君主）。

第三階層：吠舍。

吠舍代表手工業(yè)者和商業(yè)階層。

記得辰館去印度旅行前，在預(yù)訂酒店時(shí)，面對(duì)幾家性價(jià)比都還不錯(cuò)的酒店糾結(jié)于究竟要選哪一家的時(shí)候，無(wú)意間看到了店主的姓名，辰館果斷地選擇了其中一家店主姓“吠舍”的酒店。因?yàn)榉N姓吠舍，代表著商業(yè)階層，說(shuō)明這家是世代相傳的生意人，想必是有些經(jīng)營(yíng)之道的，故而酒店應(yīng)該還不錯(cuò)吧（事實(shí)證明，這家酒店確實(shí)不錯(cuò)）。

第四階層：首陀羅。

首陀羅代表奴隸階層。

種姓制度中每一種姓之間有著嚴(yán)格的界限，不同種姓之間嚴(yán)禁通婚、共食，以及各種戒律與風(fēng)俗等規(guī)定。因此，要想通過(guò)婚姻來(lái)改變種姓從而獲得更高的社會(huì)地位是不可能的。

種姓制度在1948年時(shí)已被廢除，種姓歧視也早已被法律所禁止，但歷史的烙印終究難以完全褪去。