馮鳳舉著《黃格勝與教育：黃格勝藝術教育理論研究》分上下兩篇，共八章。上篇四章主要論述黃格勝的藝術教育理論，以“格物致知”藝術教育理論的形成和實踐為中心；下篇四章主要探討黃格勝的育人理論，以“親愛精誠”的愛的教育理論的確立與實踐為中心。
《黃格勝與教育》圖文并茂地展現(xiàn)了作為畫家和教育家的黃格勝為當代中國美術教育事業(yè)進行的可貴探索、形成的有效模式、做出的杰出貢獻。
《黃格勝與教育》不僅僅是一本研究專著，更像一部人物傳記。它是研究，也是記錄和呈現(xiàn)，不僅有作者馮鳳舉的視角，也有其他人的視角（如代序、“延伸閱讀”收錄的他人文章），更有黃格勝的“現(xiàn)身說法”（如書中引用的《黃格勝課稿輯錄》、黃格勝為歷屆格物致知研究生教學成果展寫作的前言、黃格勝的文章以及訪談錄等）。
作者馮鳳舉的語言是富有感情的，所引用的“傳主”黃格勝的語言是生動的、原汁原味的、富有靈魂的，字里行間，黃格勝的個性和魅力、胸懷與境界、努力與成就躍然紙上。
作為畫家，黃格勝是自覺自利；作為教育家，黃格勝是覺他利他。自覺覺他、自利利他，對黃格勝來說，是一個相生相成、同時并進的過程。
作為畫家，黃格勝功成名就，200米山水長卷《漓江百里圖》轟動全國，成為漓江畫派的開山之作；38米長山水巨作《壯錦》在中國美術館展出，被理論界譽為“山野氣象與殿堂氣象的完美結合”，在中國當代畫壇上形成獨具一格的“黃家山水”。
作為教育家，黃格勝開宗立派，教書育人，桃李遍天下。他創(chuàng)造了一種個人特點鮮明的山水畫法和理念，完善了一套獨特的山水藝術符號，創(chuàng)造了“山水線描”寫生教學和“格物致知”教學模式等，為中國美術教育事業(yè)做出了杰出貢獻。在擔任廣西藝術學院院長期間，他踐行和推廣愛的教育理念，使其影響力從專業(yè)的藝術、藝術教育領域，拓展到高等教育的“三全育人”（全身心、全方位、全過程育人）領域。
藝術專業(yè)是黃格勝的立身之基，黃格勝以其天賦和勤奮幾乎做到了極致，這給了他為人處世的渾厚底氣；教育是他前進的舞臺，也是他前進的不竭動力，這讓他的事業(yè)更上一層樓。這也正是黃格勝的“提氣說”“狀態(tài)說”“良性循環(huán)說”在其身上的生動體現(xiàn)——自覺而覺他，覺他而自覺。
“時代是思想之母，實踐是理論之源?！秉S格勝始終關注著時代發(fā)展變化，其畫作風格也從漓江的秀美過渡到元寶山的壯美（秀美與壯美兼具），不斷探索著表現(xiàn)時代精神的題材和意象；他引領著漓江畫派成為廣西區(qū)域文化的亮麗名片，始終關注著腳下的沃土卻不故步自封，足跡踏遍神州山水；他持續(xù)推動“格物致知”教學展覽的舉辦，使寫生即創(chuàng)作、寫生即教學成為培養(yǎng)藝術人才的有效模式；他用愛的理念經營藝術、管理學校、教育學生，形成“以愛育愛”的育人理論，鑄就了輝煌的人生……
