在一檔很火的鑒寶電視節(jié)目里，拿上臺的“寶物 ”被專家
們當場鑒定為贗品后，立即被主持人一錘擊碎。我很羨慕主持
人的果敢，在他動手的那一刻，假的立刻灰飛煙滅。當然，其
中不免有作秀的成分。
我 在 制 作 紀 錄 片 的 過 程 中， 大 腦 里 常 常 會 出 現(xiàn) 這 樣 的
畫 面 —— 假 的 被 一 錘 子 擊 碎 了。 我 把 自 己 定 義 為 那 個“錘
子 ”——敢于擊破表象， 尋找真實本貌。 充當“錘子 ”， 是我
的職業(yè)態(tài)度，就算紀錄片的探尋和拍攝過程困難重重，我依然
如此堅持，這是我作為紀錄片人的操守。
探尋事物的本來面目，是紀錄片人基本的職業(yè)態(tài)度。我曾
經(jīng)在某調(diào)查報告中看到：隨著社會的發(fā)展，人們越來越追求真
實；尤其是在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的當下，網(wǎng)民一方面渴望體驗到
虛擬的世界， 另一方面對現(xiàn)實的真實大加追求。 其原因為何？
用心理學理論簡易地分析，那便是，人們追求的，往往是內(nèi)心
缺乏的。
如何理解？可以用生活中的“饑餓現(xiàn)象 ”來印證：如果一
個人發(fā)現(xiàn)自己極度饑餓，便會對食物有著極度的渴望。簡而言
之，我們生活中存在著某種真實的缺失。所以，我認為，紀錄
片人首要的追求，是探索事物的本質(zhì)，還原事物的真相。在拍
攝紀錄片的過程中，我往往抱著“還原 ”的遠大目標。這并非
夸大之論，而是因為事件在傳播的過程中，往往因經(jīng)歷過多的
媒介而喪失其本來的面目。
紀錄片的核心為真實。 紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，
以真人真事為表現(xiàn)對象， 并對其進行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)， 以
展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形
式；是一種具有審美價值并且起到審美認知、審美教育、審美
娛樂作用的影視藝術(shù)類型。“真 ”是紀錄片的精髓， 就如同茶
葉中的茶多酚，咖啡中的咖啡因，果汁中的維生素，缺了就沒
味了。堅持初心、堅持“真 ”心，是我從事紀錄片拍攝的不變
信念。
對于一個紀錄片從業(yè)者來說，保證紀錄片的真實性是至關(guān)
重要的。人的認識往往是有限的，大部分人對事物的看法偏于
個人的見解。有的源于自身的見識和悟性，有的并未做過多的
思考，有的聽信傳言。尤其在自媒體發(fā)達的當下，不少信息是
被生產(chǎn)者加工過的，使得真相難以傳播，難以置于陽光之下。
只有一層層撥開眼前的云霧，才能見到炙熱的白光。我對
自身的定位，正是一名努力將現(xiàn)實的真相置于熒幕之上的紀錄
片人。當然，由于個人的學識和專業(yè)的局限性，我有時也會陷
入迷霧籠罩的境地。 我們都清楚地知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗戲的
社會現(xiàn)狀，但往往很難察覺其中的真相，尤其是在有人以侗戲
為噱頭去賺取個人利益的情況下，其中不為人知的事實更難以
發(fā)現(xiàn)。
《侗戲 》是一部以民間視角來呈現(xiàn)侗戲現(xiàn)狀的記錄片， 立
足于民間侗戲傳播個體，求證于現(xiàn)實生活，以真人真事為傳播
素材。影片以楊光全老人傳唱與傳承侗戲為線索，深入地講解
侗戲的前世今生，以及對其未來的期許。
眾所周知，侗戲是我國的民間戲曲之一，是侗族人民在長
期的勞動生活中創(chuàng)造的喜聞樂見的藝術(shù)形式。 它具有獨特的民
族風格， 多流行在貴州省的黎平、 從江、 榕江， 湖南省的通
道，廣西壯族自治區(qū)柳州市的三江、桂林市的龍勝等縣的侗族
村寨。
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