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梵澄譯叢 我為此而生:甘地自傳
本书展示了一个有血有肉、生动可亲的圣雄甘地形象——伟大坚韧、质朴纯真。他回顾自己的成长历程,从不隐瞒自己的错误,甚至内心卑劣的念头。面对种种诱惑,有过迷茫、失足,但总能战胜自己,在失误和挫折中不断成长……此书使一个充满自省精神、敢于自我剖析的伟大甘地形象跃然纸上,给世人以启迪。
ISBN: 9787559878427

出版時(shí)間:2025-02-01

定  價(jià):88.00

作  者:(印)莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地 著; 尚劝余,尚沫含等 译

責(zé)  編:王会丽
所屬板塊: 文学出版

圖書(shū)分類: 自传

讀者對(duì)象: 大众

上架建議: 传记/自传
裝幀: 精装

開(kāi)本: 16

字?jǐn)?shù): 390 (千字)

頁(yè)數(shù): 612
圖書(shū)簡(jiǎn)介

甘地作為印度民族解放運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一,一生為真理和正義而不懈奮斗。他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)贏得了全世界人民深深的敬意和欽佩,這一運(yùn)動(dòng)不斷引領(lǐng)印度走向獨(dú)立。本書(shū)介紹了甘地非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)思想的起源和發(fā)展,主要內(nèi)容分為五個(gè)部分,是甘地僅有的兩部長(zhǎng)篇?dú)v史文獻(xiàn)之一,也是研究甘地早期思想和非暴力運(yùn)動(dòng)起源的經(jīng)典文獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地,印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、印度國(guó)民大會(huì)黨領(lǐng)袖,20世紀(jì)全球范圍內(nèi)非常有影響力的思想家。1893年,甘地領(lǐng)導(dǎo)南非印度人爭(zhēng)取權(quán)利,逐漸形成非暴力不合作理論。1915年,甘地成為國(guó)大黨的實(shí)際領(lǐng)袖,使“非暴力不合作”成為國(guó)大黨的指導(dǎo)思想,領(lǐng)導(dǎo)印度人民取得民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言\ 001

第一部分

第一章 家世\ 009

第二章 童年\ 013

第三章 童婚\ 016

第四章 開(kāi)始做丈夫\ 020

第五章 讀中學(xué)\ 024

第六章 一個(gè)悲?。ㄉ希‐ 029

第七章 一個(gè)悲?。ㄏ拢‐ 033

……

第四十二章 不合作運(yùn)動(dòng)的

興起\ 583

第四十三章 在那格浦爾\ 587

告別\ 589

中文譯者后記\ 593

序言/前言/后記

導(dǎo)言

四五年前,在一些關(guān)系密切的同事提議下,我同意撰寫(xiě)自傳。我開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)作,但是尚未寫(xiě)完第一頁(yè),孟買就發(fā)生了騷亂,這項(xiàng)工作只好停頓下來(lái)。接著發(fā)生的一系列事件,最終導(dǎo)致我被監(jiān)禁在耶羅伐達(dá)監(jiān)獄中。葉拉姆達(dá)斯(Jeramdas)先生是我的獄友之一,他請(qǐng)求我將其他一切事情擱置一邊,集中精力寫(xiě)完自傳。我回答說(shuō),我已經(jīng)為自己安排了一項(xiàng)學(xué)習(xí)計(jì)劃,在完成這個(gè)計(jì)劃之前,我不可能考慮做其他任何事。其實(shí),倘若我在耶羅伐達(dá)監(jiān)獄服滿刑期,我本可以寫(xiě)完自傳,因?yàn)橹恍枰荒陼r(shí)間就可以完成這項(xiàng)任務(wù),但就在這時(shí)我被釋放了。現(xiàn)在,斯瓦米·阿南德(SwamiAnand)再次提出這一建議,而且我也寫(xiě)完了《我在南非二十年》,因此我打算為《新生活》(Nava-jivan)撰寫(xiě)我的自傳。斯瓦米想讓我將自傳寫(xiě)成一本書(shū),單獨(dú)出版。但是,我沒(méi)有空余時(shí)間。我只能一周寫(xiě)一章。我每周必須給《新生活》寫(xiě)點(diǎn)東西,為什么不寫(xiě)我的自傳呢?斯瓦米同意了我的建議,這樣我就努力撰寫(xiě)我的自傳。

但是,一位敬畏神靈的朋友對(duì)此深懷疑慮,他在我沉默不語(yǔ)的那一天表達(dá)了他的疑慮?!澳銥槭裁匆斑@個(gè)險(xiǎn)?”他問(wèn),“寫(xiě)自傳是西方人特有的習(xí)慣。就我所知,除了那些受到西方影響的人之外,沒(méi)有哪個(gè)東方人寫(xiě)自傳。何況,你要寫(xiě)什么?如果你明天放棄了你今天奉為原則的東西,或者如果你將來(lái)修改今天的計(jì)劃,這難道不是在誤導(dǎo)那些將你所說(shuō)或所寫(xiě)的話當(dāng)作權(quán)威而行事的人嗎?難道你不覺(jué)得,不寫(xiě)像自傳之類的東西,至少現(xiàn)在不寫(xiě),不是更好嗎?”

這個(gè)論點(diǎn)對(duì)我產(chǎn)生了些許影響。但是,我的目的并非想寫(xiě)一部真正的自傳。我只是想講述我體驗(yàn)真理的無(wú)數(shù)故事,而且我的生活就是由這些體驗(yàn)構(gòu)成的,因此我的故事將采取自傳的形式,這一點(diǎn)毋庸置疑。然而,只要這個(gè)故事的每一頁(yè)講的都是我的體驗(yàn),我不介意采用什么形式。將所有這些相關(guān)體驗(yàn)講述出來(lái),對(duì)讀者不無(wú)裨益,這一點(diǎn)我深信不疑,或者至少這種信念使我感到滿足。我在政治領(lǐng)域的體驗(yàn),現(xiàn)在不僅在印度家喻戶曉,而且在某種程度上“文明”世界也有所耳聞。對(duì)我個(gè)人而言,這些體驗(yàn)沒(méi)有多大價(jià)值;它們?yōu)槲亿A得的“圣雄”頭銜,價(jià)值更加微不足道。這個(gè)頭銜常常使我深感痛苦,而且可以說(shuō),我不記得有什么時(shí)刻,它曾讓我興奮過(guò)。但是,我當(dāng)然愿意講述我在精神領(lǐng)域的體驗(yàn),這些體驗(yàn)只有我自己知道,而且,從這些體驗(yàn)中我獲得了在政治領(lǐng)域工作中具有的力量。如果這些體驗(yàn)的確是精神體驗(yàn),那么,就沒(méi)有什么可自夸的。它們只能增加我的謙卑。我越反思過(guò)去,越回顧過(guò)去,就越真切地感到我能力有限。

這三十年來(lái),我想達(dá)到的,我孜孜以求想達(dá)到的,就是自我實(shí)現(xiàn),尋求真理,達(dá)到“莫克薩”。這就是我追求的目標(biāo),我為此而生,為此而行,為此而存在。凡是我所說(shuō)和所寫(xiě)的,以及我在政治領(lǐng)域的一切冒險(xiǎn),無(wú)不導(dǎo)向這一目的。但是,因?yàn)槲乙回炚J(rèn)為,對(duì)一個(gè)人可能的事,對(duì)所有人都是可能的,因此我的體驗(yàn)并不是關(guān)起門(mén)來(lái)進(jìn)行的,而是公開(kāi)進(jìn)行的;而且,我也不認(rèn)為這就降低了我的體驗(yàn)的精神價(jià)值。有些事情,只有他本人和他的創(chuàng)造者知道。顯然,這些事情只可意會(huì),不可言傳。但是,我要講述的體驗(yàn)并非這一類,而是精神體驗(yàn),更確切地說(shuō),是道德體驗(yàn)。因?yàn)樽诮痰谋举|(zhì)是道德。

只有那些老人和兒童都能理解的有關(guān)宗教的體驗(yàn),才包括在本書(shū)中。如果我能夠以一種客觀而謙遜的精神講述這些體驗(yàn),那么許多其他體驗(yàn)者就會(huì)從中得到鞭策,在他們的體驗(yàn)征途中繼續(xù)前行。對(duì)于我的這些體驗(yàn),我絕不能說(shuō)做到了盡善盡美,遠(yuǎn)非如此。我能說(shuō)的是,我的這些體驗(yàn)就像科學(xué)家做試驗(yàn)一樣。雖然科學(xué)家以極度的準(zhǔn)確、遠(yuǎn)見(jiàn)和細(xì)致進(jìn)行試驗(yàn),但是從來(lái)不宣稱他的結(jié)論就是最終結(jié)論,而是對(duì)此保持開(kāi)放心態(tài),虛懷若谷。我進(jìn)行過(guò)深刻的自我反省,反復(fù)檢討自己,并檢查和分析每一種心理狀態(tài)。然而,我遠(yuǎn)不敢宣稱我的結(jié)論就是最終結(jié)論,或者我的結(jié)論正確無(wú)誤。但有一件事我確實(shí)可以宣稱:在我看來(lái),我對(duì)真理的體驗(yàn)似乎是絕對(duì)正確的,而且就目前而言似乎也是最終的。因?yàn)?,如果不是這樣的話,我就不會(huì)以它們?yōu)橐罁?jù)采取行動(dòng)。實(shí)際上,我采取的每一個(gè)步驟,都是以此為依據(jù)進(jìn)行取舍的,并且據(jù)此行事。而且,只要我的行動(dòng)使我的理智和良心感到滿足,我就必須堅(jiān)決依據(jù)我原來(lái)的結(jié)論行事。

如果我只是討論一些學(xué)術(shù)原則,那么,顯然不應(yīng)該寫(xiě)這部自傳。但我的目的是要說(shuō)明這些原則是如何在各種實(shí)踐中得到運(yùn)用的。我打算寫(xiě)的內(nèi)容包括非暴力、禁欲以及被認(rèn)為有別于真理的其他行為原則的體驗(yàn)。但是,在我看來(lái),真理是至高無(wú)上的原則,它包含無(wú)數(shù)其他原則。這一真理不僅指言辭上的真實(shí),而且指思想上的真實(shí);不僅指我們所理解的相對(duì)真理,而且指“絕對(duì)真理”,即“永恒原則”。我尚未找到真理,但我正在追尋。為了這一追尋,我準(zhǔn)備犧牲我最珍貴的東西。即使所要犧牲的是我的生命,我也會(huì)在所不惜。但是,只要我還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)“絕對(duì)真理”,就必須堅(jiān)持我所理解的相對(duì)真理。與此同時(shí),那個(gè)相對(duì)真理必須是我的燈塔、我的庇護(hù)、我的盾牌。雖然追求真理的道路猶如刀刃一般徑直、狹窄和銳利,但對(duì)我來(lái)說(shuō),它又是最便捷、最容易的。由于我一直嚴(yán)格遵循這條道路,因此即使我所犯的是喜馬拉雅山般大的錯(cuò)誤,在我看來(lái)也顯得微不足道。這是因?yàn)?,這條道路已使我免于悲傷,而且,我已循著我的燈塔前行。在我前行的道路上,我常常隱約看到“絕對(duì)真理”的光輝,而且唯有它是真實(shí)的,其他一切都是不真實(shí)的,這一信念在我心中與日俱增。讓那些想要了解的人了解我的信念是如何與日俱增的;如果可能,也讓他們分享我的體驗(yàn),并分享我的信念。更進(jìn)一步的信念也在我的心中與日俱增,即凡我能做到的事,甚至連小孩子都能做到,我這樣說(shuō)是有充分理由的。追求真理的工具說(shuō)困難也困難,說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。對(duì)自高自大的人來(lái)說(shuō),似乎是不可能的,但對(duì)天真的孩子來(lái)說(shuō),卻完全是可能的。追求真理的人應(yīng)該比塵土更謙虛,塵土被世人踩在腳下,但是追求真理的人應(yīng)該謙虛到甚至為塵土所踩踏。只有這樣,也只有那時(shí),他才能一瞥真理。至富和妙友的對(duì)話非常清楚地表明了這一點(diǎn),基督教和伊斯蘭教也雄辯地證明了這一點(diǎn)。

對(duì)于我在這里所寫(xiě)的任何東西,倘若讀者感覺(jué)有驕傲之辭的話,那么,完全可以認(rèn)定我的追求存在錯(cuò)誤,也完全可以認(rèn)定我所瞥見(jiàn)的只不過(guò)是海市蜃樓。讓許許多多像我這樣的人毀滅,而讓真理盛行吧。大家千萬(wàn)不要因評(píng)價(jià)像我這樣做錯(cuò)事的凡人而絲毫降低真理的標(biāo)準(zhǔn),哪怕一毫一厘。

我希望并祈禱,大家不要將散見(jiàn)于后面章節(jié)中的忠告當(dāng)作權(quán)威。這里講述的體驗(yàn)應(yīng)該被當(dāng)作例證,每個(gè)人可以根據(jù)自己的意愿和能力,以此為參照,進(jìn)行自身體驗(yàn)。我相信,如果僅限于這個(gè)范圍,那么我的這些例證是有實(shí)際幫助的,因?yàn)槲壹炔粫?huì)有意隱瞞,也不會(huì)輕描淡寫(xiě)我必須講述的任何丑事。我希望讀者完完全全了解我的一切過(guò)錯(cuò)和失誤。我的目的在于描述我在堅(jiān)持真理的非暴力抵抗中的體驗(yàn),而不是表述我如何優(yōu)秀。在評(píng)判自己的時(shí)候,我盡力做到既嚴(yán)格又真實(shí),因?yàn)槲蚁M渌艘彩沁@樣。用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我自己,我必須與蘇爾達(dá)斯一起高歌:

哪里有一個(gè)壞人,

像我這樣惡劣而可惡?

我拋棄了我的造物主,

我何其不信不忠!

我離真理仍然如此遙遠(yuǎn),對(duì)我來(lái)說(shuō),這是一個(gè)無(wú)休無(wú)止的折磨。我完全懂得,它支配著我生命中的每一次呼吸。我知道,正是我內(nèi)心的邪欲使我離它如此之遠(yuǎn),而我又?jǐn)[脫不了這些邪欲。

但是,我必須就此止筆。我只好在下一章中開(kāi)始講述這個(gè)真實(shí)的故事。

莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地

薩巴瑪?shù)僬胬韺W(xué)院

1925年11月26日

名家推薦

甘地自傳永世長(zhǎng)青,價(jià)值連城,因?yàn)樗茉炝艘粭l抵抗不公的新路徑。

——西色拉·布克

這是一位現(xiàn)代最偉大和最謙卑的人的自我啟示,坦誠(chéng)得令人咋舌。

——《年鑒》

這是一本引人入勝的書(shū),率直并真誠(chéng),無(wú)與倫比。它是自傳中的經(jīng)典,其地位毋庸置疑。

——《新政治家》

這部自傳比文學(xué)小說(shuō)更引人入勝,比浪漫冒險(xiǎn)更令人血脈僨張。它是我們所讀過(guò)的對(duì)人類靈魂最有啟發(fā)性的探究。

——《世紀(jì)》雜志

編輯推薦

這是一本承載著個(gè)人磨難與民族興衰之書(shū),講述了不平凡的甘地的成長(zhǎng)過(guò)程,比如他經(jīng)歷了哪些驚心動(dòng)魄的成長(zhǎng)歷程?他如何帶領(lǐng)印度人民擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治?他如何從一個(gè)天資平平的青年成長(zhǎng)為一名偉大的政治家?……從而深刻理解甘地畢生對(duì)真理的體驗(yàn),進(jìn)而感悟這位具有令人信服人格力量的政治家的成功秘訣。

精彩預(yù)覽

第一章 家世

甘地家族屬于班尼亞(Bania)種姓,起初似乎是雜貨商。但從我祖父起,家人已連續(xù)三代擔(dān)任卡提亞華(Kathiawad)各邦首相(PrimeMinister)。我的祖父烏塔姆昌德·甘地(UttamchandGandhi),別名奧塔·甘地(OtaGandhi),想必是一個(gè)講原則的人。當(dāng)時(shí)他是博爾本德?tīng)枺≒orbandar)的迪萬(wàn),后來(lái)由于某種政治陰謀他被迫離開(kāi)了那里,避難到朱納卡德(Junagadh)。在朱納卡德,他用他的左手向當(dāng)?shù)氐募{瓦布致敬。有人問(wèn)他為什么對(duì)納瓦布如此地不敬,他解釋說(shuō):“我已經(jīng)用我的右手向博爾本德?tīng)栃男е伊?。?p/>

祖父在原配妻子過(guò)世后再婚了。他與前妻育有四個(gè)兒子,續(xù)弦后又生了兩個(gè)兒子。但是在我年幼時(shí),從未感覺(jué)到祖父這六個(gè)兒子非一母所生。六個(gè)兄弟中,排行老五的是卡拉姆昌德·甘地(KaramchandGandhi),又名卡巴·甘地(KabaGandhi),老六是圖爾西達(dá)斯·甘地(TulsidasGandhi)。他們兄弟二人曾先后擔(dān)任過(guò)博爾本德?tīng)柕氖紫唷?ò汀じ实厥俏业母赣H。他曾是王府法庭(RajasthanikCourt)的一員。但現(xiàn)在那種法庭早就沒(méi)有了。然而,當(dāng)時(shí)它是一個(gè)調(diào)解和處理酋長(zhǎng)及其族人之間糾紛的極具權(quán)勢(shì)的機(jī)構(gòu)。父親還曾先后在拉杰果德和樊康納(Vankaner)擔(dān)任過(guò)一段時(shí)間的首相。他過(guò)世后領(lǐng)到了拉杰果德縣的撫恤金。

卡巴·甘地一生先后結(jié)過(guò)四次婚,每一次再婚都是因?yàn)榍捌奕ナ?。他的第一次和第二次婚姻給他帶來(lái)了兩個(gè)女兒,最后一任妻子普特麗白(Putlibai)為他生育了一女三子,我是其中最小的孩子。

我的父親是一個(gè)熱愛(ài)宗族、追求真理、勇敢慷慨的人,只是脾氣有些暴躁。從某種程度上講,他似乎有些縱欲,因?yàn)樗谒拇谓Y(jié)婚時(shí),已經(jīng)年過(guò)四十了。不過(guò),父親一直清廉自守,在家族內(nèi)外,都以處事公正廉潔聞名。他對(duì)本邦的一片忠心是眾所周知的。有一次,一個(gè)助理政治監(jiān)督官對(duì)拉杰果德的王公塔克里·薩希布(ThakoreSaheb)說(shuō)了不敬的話,他便挺身而出加以斥責(zé)。那位監(jiān)督官因此很是氣憤,責(zé)令父親向他道歉。父親當(dāng)然不肯,為此他甚至被拘留了好幾個(gè)鐘頭。但最后監(jiān)督官看他毫無(wú)屈從之意,就無(wú)可奈何地把他放了。

我父親一生從無(wú)致富的雄心壯志,因此他離世的時(shí)候也沒(méi)給我們留下多少產(chǎn)業(yè)。他沒(méi)受過(guò)教育,但擁有一些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。據(jù)說(shuō)父親最多能看懂五級(jí)水平的古吉拉特語(yǔ)(Gujarati)。對(duì)于歷史和地理,他一竅不通。不過(guò),在處理錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題及管理眾人方面,他都得心應(yīng)手。雖然父親僅僅接受了微乎其微的精神訓(xùn)練,可他卻有經(jīng)常去廟宇聆聽(tīng)印度教徒讀經(jīng)講道的習(xí)慣。在父親生命的最后一段時(shí)間里,應(yīng)我們家一位婆羅門(mén)(Brahman)朋友的提議,父親開(kāi)始每日誦讀《薄伽梵歌》,并且總會(huì)在每日禱告的時(shí)候反復(fù)大聲誦讀其中的幾篇經(jīng)文。

我的母親是一位虔誠(chéng)的宗教信徒。她給我最深刻的印象就是,她對(duì)自己的信仰是那么虔誠(chéng)。她在每頓飯前都要做禱告,否則絕不進(jìn)食。去哈維立(Haveli)神廟,即毗濕奴神廟參拜,是她每日的必行之事。在我的記憶中,母親從未錯(cuò)過(guò)“查土摩”的禁食期。她甚至?xí)⑾伦顕?yán)苛的誓言,并始終堅(jiān)守不渝。即便在她生病時(shí),她都不肯拋下誓言。我還記得有一次,她在履行“昌德羅衍那”誓言的時(shí)候突然病倒,但她依然不肯中斷禁食的誓言。連續(xù)兩三頓禁食,在她看來(lái)不算什么。在長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月之久的“查土摩”禁食期間,她每日只吃一頓飯,對(duì)此她早已習(xí)以為常。母親甚至并不滿足于此。在某次的“查土摩”禁食期,她每隔兩日便絕食一天,對(duì)此她并不滿足。在另一次“查土摩”禁食期,她發(fā)誓不見(jiàn)到太陽(yáng)絕不進(jìn)食。那些日子,我們幾個(gè)孩子總是默立一旁,仰望天空,祈盼著太陽(yáng)早點(diǎn)出現(xiàn),我們好去告訴母親??烧l(shuí)都曉得,雨季太陽(yáng)是很難露面的。我還記得當(dāng)時(shí),一旦看到太陽(yáng)突然出來(lái),我們便迫不及待地跑去告訴母親。她總要跑出屋來(lái),親眼看看,但當(dāng)她出來(lái)后,捉摸不定的太陽(yáng)又轉(zhuǎn)眼隱沒(méi)了,母親因此又不進(jìn)食了。而她卻高興地說(shuō):“沒(méi)關(guān)系,這是神靈的旨意,不讓我今天吃飯?!痹捯袈湎?,便又進(jìn)去料理家務(wù)了。

母親有非常豐富的生活經(jīng)驗(yàn),對(duì)本邦的大事小情她都很熟悉,就連宮廷里的貴婦也欽贊她的才識(shí)。我年幼時(shí),常有幸陪在母親左右,而且我依然記得她與本邦王公塔克里·薩希布的寡母進(jìn)行過(guò)多次生動(dòng)的談話。

這就是給予我生命并將我養(yǎng)育成人的父母。我于1869年10月2日在博爾本德?tīng)栆嗝K達(dá)馬普里(Sudamapuri)出生,并在那里度過(guò)了我的童年。我記得自己也是在那里開(kāi)始讀書(shū)的。我當(dāng)時(shí)好不容易才把乘法口訣學(xué)會(huì)。除了和小伙伴們一起給我們的老師起各種外號(hào)之外,我對(duì)當(dāng)時(shí)的情況什么也想不起來(lái)了。這一點(diǎn)充分表明我的智力遲鈍,記憶力也不如別人。

第二章 童年

我大概七歲那年,父親離開(kāi)博爾本德?tīng)柕嚼芄氯プ鐾醺ㄍサ姆ü?。我被家里送到?dāng)?shù)氐男W(xué)上學(xué)。那時(shí)的情景直到現(xiàn)在我仍然歷歷在目,包括曾經(jīng)教過(guò)我的老師的名字和他們的種種特點(diǎn)。我在那里學(xué)習(xí)的情況如同在博爾本德?tīng)栆粯?,表現(xiàn)平平,不值一提,我也就是個(gè)中等生罷了。而后,我從那里轉(zhuǎn)到了郊區(qū)的一所學(xué)校,一直讀到了高中,那時(shí)我已年滿十二歲。在這簡(jiǎn)短的求學(xué)時(shí)期,我清楚地記得,不論是對(duì)老師還是對(duì)同學(xué),我都沒(méi)有說(shuō)過(guò)半句謊話。我極其害羞,害怕和別人打交道,總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往,僅僅以功課為友,以書(shū)為伴。我每天的生活就是按時(shí)上學(xué),放學(xué)后立即跑回家。毫不夸張地說(shuō),我實(shí)在是害怕與人講話,甚至擔(dān)心有人取笑我。

我在讀高一的時(shí)候,有次考試時(shí)發(fā)生了一件事。一位名叫齊斯(Giles)的督導(dǎo)來(lái)我們學(xué)校視察。他給出了五個(gè)單詞,讓我們做拼寫(xiě)練習(xí)。其中有個(gè)單詞是“罐子”,可是我卻把它拼錯(cuò)了。旁邊的一位老師用鞋尖輕輕碰了我一下,那是在提示我,可我當(dāng)時(shí)完全沒(méi)有領(lǐng)會(huì)他的用意。我一直以為老師在那里就是監(jiān)督我們防止作弊的,沒(méi)想到他是在示意我去參考旁邊同學(xué)寫(xiě)在石板上的內(nèi)容。最后的結(jié)果是,除了我以外,那天在場(chǎng)的其他學(xué)生每個(gè)詞都拼對(duì)了。只有我這個(gè)蠢貨拼錯(cuò)。事后,老師狠狠批評(píng)了我,想讓我醒悟,可惜這對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有奏效。我永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)“抄襲”的藝術(shù)。

然而,這件事情完全沒(méi)有減少我對(duì)老師的崇敬之情。我天生就看不到長(zhǎng)者的缺點(diǎn)。后來(lái),我知道了這位老師的許多不足之處,可我依然自始至終地尊敬他。因?yàn)槲乙婚_(kāi)始就學(xué)會(huì)了對(duì)長(zhǎng)輩的話言聽(tīng)計(jì)從,而不會(huì)審視他們的行為舉止。

這個(gè)時(shí)期的另外兩件事,同樣讓我記憶猶新。除學(xué)校課本外,我不喜歡讀課外書(shū)。我每天按時(shí)完成作業(yè),因?yàn)槲也幌矚g被老師罰,更不愿因不寫(xiě)作業(yè)而編瞎話欺騙他。所以作業(yè)我一定要寫(xiě),不過(guò)時(shí)常心不在焉,連基本的作業(yè)都寫(xiě)不完,就更別提讀其他什么課外讀物了??墒怯幸淮危拖裉?yáng)從西邊出來(lái)一樣,我竟然對(duì)父親買回來(lái)的一本書(shū)特別著迷,而且還讀得津津有味。它是關(guān)于斯羅梵納(Sharavana)孝順雙親的一個(gè)劇本。當(dāng)時(shí),剛好當(dāng)?shù)貋?lái)了幾個(gè)巡演的演員。其中的一個(gè)場(chǎng)景是斯羅梵納背著雙目失明的父母去朝圣。那本書(shū)和那個(gè)場(chǎng)景給我留下了深刻的印象。我心想:“這就是我要學(xué)習(xí)的榜樣!”斯羅梵納離世時(shí),他父母痛不欲生的情形讓我難以忘懷。那一段挽歌深深地打動(dòng)了我,時(shí)時(shí)會(huì)牽動(dòng)我的心。我還用父親給我買的六角手風(fēng)琴演奏過(guò)它。

還有和另一部戲劇有關(guān)的一件事情。也是那個(gè)時(shí)候,我征得父親的準(zhǔn)許去看了某劇團(tuán)演的一出戲,名叫《哈里什昌德拉》,我對(duì)它十分著迷,百看不厭。但是,我到底能有多少機(jī)會(huì)去看呢?我為此很是苦惱。于是,我開(kāi)始獨(dú)自扮演起哈里什昌德拉,也不知道演了多少次?!盀槭裁磳で笳胬砭筒荒芟窆锸膊吕菢?,為了真理不惜經(jīng)受一切考驗(yàn)?”我終日自問(wèn),它使我的心靈受到了莫大的鼓舞。我那時(shí)完全相信哈里什昌德拉的故事是真的。每當(dāng)我想起他的故事,就情不自禁地流淚。根據(jù)我現(xiàn)有的知識(shí)推斷,哈里什昌德拉也許不是個(gè)什么歷史人物。但時(shí)至今日,我依然相信哈里什昌德拉和斯羅梵納都是活生生的現(xiàn)實(shí)。我確信如果今天我重溫這兩部戲劇的話,仍然會(huì)如當(dāng)初一樣為之動(dòng)容。

第三章 童婚

雖然我多么希望不寫(xiě)這一章,但我知道我在講述的過(guò)程中,將不得不吞下許多這樣的苦水??墒俏覄e無(wú)選擇,因?yàn)槲伊⑾率难砸鸪缯胬?。如?shí)地在這里記錄下我十三歲那年的結(jié)婚經(jīng)歷,對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一件痛苦的事。但我不能不寫(xiě),因?yàn)檫@是我的責(zé)任。每當(dāng)看到我照料著的和當(dāng)年的自己年齡相仿的孩子時(shí),我便不禁想到我的婚姻。感到同情自己的同時(shí),我也為現(xiàn)在的他們沒(méi)有遭受我那時(shí)的命運(yùn)而慶幸。在我看來(lái),那種荒謬的早婚行為,是毫無(wú)道德依據(jù)的。

請(qǐng)大家不要誤解,我當(dāng)時(shí)是結(jié)婚而非訂婚。因?yàn)樵诳ㄌ醽喨A,訂婚與結(jié)婚是兩種截然不同的儀式。訂婚是男女雙方家長(zhǎng)預(yù)先對(duì)這門(mén)婚事的約定,而且是能夠解除的。如果男方早逝,女方無(wú)須守寡。這完全是雙方家長(zhǎng)間的一種協(xié)定,與兩個(gè)孩子沒(méi)有關(guān)系,甚至常常是孩子們自己不知情。在我不知情的情況下我似乎訂過(guò)三次婚。聽(tīng)人們說(shuō),前兩次和我訂婚的女孩都相繼去世了。照這么算,我應(yīng)該訂過(guò)三次婚。我隱約記得,第三次訂婚是在我七歲那年,但我已記不清有沒(méi)有人事先告訴過(guò)我這件事。在這一章中,我將向大家講述我的婚姻,這是我記得最清楚的一段。

前面提到過(guò),我家兄弟三個(gè),大哥早就結(jié)婚了。長(zhǎng)輩們決定讓大我兩歲的二哥、大我約一歲的堂哥和我三個(gè)人同期結(jié)婚。他們這樣做并不是為我們的幸福著想,更不考慮我們的意愿,純粹是他們自己圖個(gè)方便,節(jié)省開(kāi)銷罷了。

對(duì)于印度教徒來(lái)說(shuō),結(jié)婚并不是一件簡(jiǎn)單的事。男女雙方家長(zhǎng)經(jīng)常為他們的婚禮操辦耗盡心思,甚至傾家蕩產(chǎn)。他們通常為籌備婚禮投入大量的物力和時(shí)間,花上幾個(gè)月的時(shí)間準(zhǔn)備婚服、裝修房子、置備酒席。酒席還要相互攀比,比一比誰(shuí)家的菜品花樣多、數(shù)量大。婦女們無(wú)論嗓音如何,都會(huì)聲嘶力竭大放歌喉。即便因此累病,抑或擾到鄰舍也在所不惜。不過(guò),好在鄰居對(duì)這種雜吵和遍地廢物的境況早已釋然。因?yàn)樗麄兦宄刂?,自己遲早也會(huì)以同樣的方式操辦。

長(zhǎng)輩們覺(jué)得,既然操辦婚禮如此麻煩,那莫不如把我們兄弟幾個(gè)的婚禮放在一起辦。合三為一,花銷少、場(chǎng)面大,無(wú)比劃算。更何況,父親和大伯都已上年紀(jì),我們又是他們最小的孩子,所以這樣操辦婚禮也算是讓他們?cè)谕砟暝俑惺芤幌履欠N愉悅幸福的氛圍。出于這方方面面的考慮,就決定將這三樁婚事一起操辦。正如我前面提到的一樣,大家提早幾個(gè)月就開(kāi)始準(zhǔn)備了。

只有通過(guò)這些準(zhǔn)備工作,才能對(duì)其他即將發(fā)生的事情有所察覺(jué)。那時(shí),我并不知道結(jié)婚對(duì)我意味著什么,無(wú)非就是穿著帥氣的衣裳,奏著樂(lè),迎娶新娘,還有豐盛的大餐并與一個(gè)“陌生的”女孩一塊兒吃喝玩樂(lè)罷了。為了掩蓋我的羞恥感,我選擇一些值得講述的細(xì)節(jié),其余的就不必提了,那些事情以后再說(shuō)吧,因?yàn)樗鼈兒臀蚁氡磉_(dá)的中心思想沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)。

就這樣,我和二哥被他們從拉杰果德送到了博爾本德?tīng)枴榱嗽谧詈笕玺[劇般的婚禮上表演好,我還要在一些細(xì)節(jié)上做準(zhǔn)備,比如渾身涂抹姜黃膏以除污穢。這里我就不做詳細(xì)介紹了。

我的父親雖然是個(gè)迪萬(wàn),可不過(guò)是個(gè)仆人。尤其是他受到本邦王公塔克里·薩希布的寵愛(ài),這就使他更唯命是從。在他為我們操辦婚禮的時(shí)期,王公直到最后一刻才讓父親離開(kāi),并給父親配了幾輛專用馬車,這樣可以節(jié)省兩天的行程。但是命運(yùn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移。博爾本德?tīng)柡屠芄孪嗑嘁话俣⒗?,馬車要走五天才到。父親第三天就到家了??刹恍业氖牵谧詈笠欢温吠局熊囎臃?,父親受了重傷?;氐郊視r(shí),他渾身纏滿了繃帶。因?yàn)榇耸?,父親和我們對(duì)婚禮的熱情大大減小??蔁o(wú)論怎樣,婚期已定,婚禮需要如期舉行。然而,由于我當(dāng)時(shí)年少無(wú)知,完全沉浸在那份孩童對(duì)婚禮期待的歡樂(lè)中,早已把父親的傷痛置之腦后。

我是個(gè)對(duì)父母非常孝敬的人,但我曾一度沉溺于肉欲。當(dāng)時(shí),我還不理解孝敬父母需要舍棄一切歡愉。所以,仿佛上天在懲罰我貪于逸樂(lè)一樣,發(fā)生了一件讓我終身悔恨的事情,這件事我在后面會(huì)談到。尼斯古蘭納歌(Nishkulanand)中有句詞唱道:“不管你如何努力,戒欲不戒心,終難恒久?!睙o(wú)論何時(shí),當(dāng)我唱起這首歌或聽(tīng)到這首歌時(shí),那段讓我悔恨心痛的錯(cuò)事便浮現(xiàn)在腦海中,慚愧之情涌上心頭。

父親忍著傷痛,滿面笑容地全程參加了我的婚禮。時(shí)至今日,當(dāng)年他參加我婚禮的每一個(gè)細(xì)節(jié),那一絲不茍的樣子,我全都?xì)v歷在目。當(dāng)時(shí)我做夢(mèng)也不會(huì)想到,有一天我會(huì)嚴(yán)厲斥責(zé)他為我安排的童婚。但是在那時(shí),我覺(jué)得這一切都安排得是那么妥當(dāng),讓人歡快。我當(dāng)時(shí)也是渴望結(jié)婚的。因?yàn)楫?dāng)天我父親的一舉一動(dòng),對(duì)我來(lái)說(shuō)顯得如此新鮮。直到現(xiàn)在,我還清楚地記得當(dāng)時(shí)自己坐到禮臺(tái)上,怎樣和新娘一起行“七步”禮,結(jié)為夫妻,怎樣把合歡糖喂到彼此口中,又是怎樣開(kāi)始我們小夫妻的共同生活。還有,就是那新婚之夜!兩個(gè)天真無(wú)邪的孩子就這樣被牢牢地綁在一起,然后將自己投身于生活的汪洋大海中。我的嫂子還毫無(wú)保留地教我在新婚之夜如何當(dāng)個(gè)新郎。但我不曉得當(dāng)時(shí)我的妻子是由誰(shuí)來(lái)教的,我從未問(wèn)過(guò)她,現(xiàn)在也不愿意開(kāi)口問(wèn)了。讀者一定能想象得到當(dāng)時(shí)我和妻子面對(duì)著彼此是多么緊張、多么害羞。我怎么開(kāi)口和她講話,該說(shuō)些什么啊!嫂子告訴我的那些經(jīng)驗(yàn),那時(shí)候完全派不上用場(chǎng)了。但是,像這樣的事情是用不著別人教的。前人留傳給我們的印記,足以使這傳授成了多余。就這樣,我們開(kāi)始了漸漸了解彼此、無(wú)話不談的小日子。我們年齡一樣大,可不久我便行使了一個(gè)丈夫應(yīng)該履行的權(quán)威。

……

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