国产又爽又黄又紧无遮挡_国产精品成人无码a无码_国产亚洲日韩a欧美在线人_色婷婷AV一区二在线观看_美女粉嫩极品国产高潮无套在线

小規(guī)矩與大智慧：遇見(jiàn)〈弟子規(guī)〉》一書(shū)，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》入手，分析了儒家為人處世的規(guī)矩和價(jià)值觀念，指導(dǎo)青少年從種種生活的規(guī)則中發(fā)現(xiàn)生存的智慧；同時(shí)抒發(fā)自己的對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和人生感悟，闡釋傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和道理。全書(shū)涉及親子、家庭、教育、學(xué)問(wèn)、社會(huì)及文化心理等方面，內(nèi)容十分豐富，對(duì)當(dāng)代人了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典起到了有益的橋梁作用，尤其對(duì)培養(yǎng)青少年良好的人生觀和世界觀具有很高的參考價(jià)值。

王紅相，1970年8月生， 陜西楊凌人。陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。楊凌國(guó)學(xué)研究會(huì)主席，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。多年來(lái)致力傳統(tǒng)文化的普及推廣工作，先后做了上百場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化講座，受到廣泛好評(píng)?！吨v讀〈弟子規(guī)〉》系列講座已被錄制成網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)課程，即將在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。2017年10月出版散文集《如是我說(shuō)》。

一、題解：初見(jiàn)《弟子規(guī)》

1. 《弟子規(guī)》簡(jiǎn)介 / 003

2. 《弟子規(guī)》的作者：李毓秀 / 004

3. 《弟子規(guī)》成書(shū)的時(shí)代背景 / 006

4. 《弟子規(guī)》的教化作用 / 008

二、總敘：《弟子規(guī)》的微言大義

1. 積極引導(dǎo)與反面壅堵 / 013

2. 圣人與本命年 / 015

3. 三教合流，儒是主流 / 017

4. 性善性惡的爭(zhēng)辯 / 020

5. 人生的三重境界 / 022

6. 人生無(wú)非四件事 / 025

7. 人生的次序 / 028

三、入則孝：孝敬父母是做人的根本

1. 《弟子規(guī)》背后的意識(shí)形態(tài) / 031

2. 父母與孩子的辯證關(guān)系 / 033

3. 一味地順著孩子會(huì)縱容他們的自私與冷漠 / 035

4. 適當(dāng)?shù)膽徒涓诤⒆拥某砷L(zhǎng) / 037

5. 四事八法 / 039

6. 曾子錯(cuò)了 / 041

7. 自己丟人就是給父母丟人 / 044

8. 多聽(tīng)父母的教誨 / 047

9. 子女能不能自己做主 / 050

10. 交易出來(lái)的孝子不是真孝子 / 052

11. 孝順最難做到的是“色難”？ / 054

12. 平常的事情最難做 / 057

13. 天下無(wú)不是的父母 / 060

14. 久病床前無(wú)孝子 / 063

15. 為父母守喪三年 / 066

四、出則弟：兄弟的相處之道

1. 我理解的“三從” / 071

2. 兄弟是手足 / 074

3. 兄弟相處的方法 / 076

4. 從朋友到兄弟 / 078

5. 兄弟同心，其利斷金 / 081

6. 長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢 / 084

7. 避諱的本質(zhì)是尊敬 / 087

8. 弟弟不能比哥哥聰明？ / 090

9. 認(rèn)清自己的不足，學(xué)會(huì)感恩 / 092

10. 哥哥不能和弟弟開(kāi)玩笑 / 094

11. 客觀公正對(duì)待身邊的每個(gè)人 / 097

五、謹(jǐn)：立身從自律開(kāi)始

1. 惜時(shí)與養(yǎng)生 / 102

2. 講衛(wèi)生就要嚴(yán)以律己 / 105

3. 要不要戴帽子 / 108

4. 衣著得體是一種修養(yǎng) / 110

5. 挑食與節(jié)食 / 113

6. 年少不宜飲酒 / 115

7. 美比漂亮更動(dòng)人 / 117

8. 無(wú)人時(shí)也注意自己的德行 / 119

9. 不怕困難，其實(shí)就不難 / 122

10. 不要到人多的地方去 / 125

11. “登堂入室”的正確方法 / 127

12. 不告而借謂之偷 / 129

六、信：信言不美，美言不信

1. 說(shuō)真話(huà)與說(shuō)假話(huà) / 134

2. 話(huà)癆子不得人愛(ài) / 137

3. 說(shuō)臟話(huà)與市井氣 / 140

4. 眼見(jiàn)的不一定是真的 / 143

5. 講誠(chéng)信的人不輕易許愿 / 146

6. 飛短流長(zhǎng)是一種惡習(xí) / 149

7. 做最好的自己 / 152

8. 聰明人總是在反省自己 / 154

9. 和別人“攀比”的技巧 / 157

10. 好朋友是一生的財(cái)富 / 160

11. 有心無(wú)心之間 / 163

12. 掩飾過(guò)錯(cuò)其實(shí)是在推卸責(zé)任 / 166

七、泛愛(ài)眾：讓世界充滿(mǎn)愛(ài)

1. 愛(ài)：兼愛(ài)、博愛(ài)、泛愛(ài) / 172

2. 名望是自己掙的 / 175

3. 藏私與守拙 / 178

4. 不要輕視周?chē)拿恳粋€(gè)人 / 181

5. 喜新不必厭舊 / 184

6. 縱有財(cái)產(chǎn)千萬(wàn)，也只是一日三餐 / 186

7. 不要輕易打擾別人的生活 / 189

8. 不揭人短，不打人臉 / 192

9. 每天表?yè)P(yáng)別人三次 / 195

10. 愿意吃虧是大智慧 / 198

11. 感恩是一種人生智慧 / 200

12. 以勢(shì)壓人和以理服人 / 203

八、親仁：雖不能至，心向往之

1. 性善還是性惡？ / 209

2. 《論語(yǔ)》中的仁 / 212

3. 物性不齊是自然狀態(tài) / 215

4. 直言正色是君子 / 218

5. 由己與恕人 / 221

6. 克己復(fù)禮就是克掉多余的欲望 / 224

7. 老師不仁，學(xué)生當(dāng)如何？ / 227

8. 仁是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一種新思維 / 229

9. 我們真能做到孔子的要求嗎？ / 232

九、余力學(xué)文：文質(zhì)彬彬，然后君子

1. 君子學(xué)的是什么文？ / 237

2. 有才無(wú)德之人是浮華的人 / 240

3. 言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn) / 243

4. 上口、順眼、會(huì)心 / 246

5. 這山望著那山高 / 248

6. 水到渠成 / 251

7. 動(dòng)手與動(dòng)口 / 254

8. 焚香凈手是心存敬意 / 257

9. 愛(ài)書(shū)是君子之風(fēng) / 260

10. 非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng) / 264

11. 自己不爭(zhēng)氣，神仙也救不了你 / 266

12. 人皆可以成堯舜 / 269

后 記 / 272

我為什么要寫(xiě)這本書(shū)（自序）

關(guān)于《弟子規(guī)》，常見(jiàn)的有兩種意見(jiàn)：一種比較尖刻，認(rèn)為《弟子規(guī)》觀念陳腐，早已過(guò)時(shí)，根本不值得一讀；另一種相對(duì)客觀，認(rèn)為《弟子規(guī)》瑕瑜互見(jiàn)，亮點(diǎn)與糟粕雜陳。大約有些閱歷的人，從心底瞧不起《弟子規(guī)》而不愿意細(xì)讀；想讀的，又得不到恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。特別有名的學(xué)者，大多喜歡講《論語(yǔ)》，講《道德經(jīng)》，如果沒(méi)有特別的要求，愿意講《弟子規(guī)》的，不多。以《弟子規(guī)》為依托講傳統(tǒng)文化，頗有一些風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，各人不同，有些甚至互相沖突。有些人，把自先秦傳下來(lái)的古籍，無(wú)論是文史哲的哪一家學(xué)問(wèn)，都視為傳統(tǒng)文化；也有人把各種技能技術(shù)，諸如棋琴書(shū)畫(huà)、武術(shù)中醫(yī)，雜技曲藝等，視為傳統(tǒng)文化；更有人把生活中的流行行為，諸如品茶飲酒，視為傳統(tǒng)文化。似乎傳統(tǒng)文化無(wú)所不包，什么都可以裝進(jìn)去。這些說(shuō)法都有一定的道理。傳統(tǒng)文化是大樹(shù)，各家學(xué)問(wèn)、各種技能是樹(shù)上的果兒。但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，如果只看著果兒眼饞，而不去追根溯源，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)大打折扣。

我們的傳統(tǒng)文化，是人性文化，最看重人，個(gè)性重要，但更重要的是共性。一群人相處，個(gè)性如果損害了集體的和諧，就要受到嚴(yán)格的規(guī)范。因此，不同的人，在相同的文化背景里，承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)并不相同。職務(wù)不同，要求不同：做官的，所受的束縛自然就多；普通民眾，至少在表面上，要求相對(duì)較少。角色不同，要求也不相同：父親通常要嚴(yán)格，母親則往往慈愛(ài)，兄長(zhǎng)必須莊重，弟弟卻多半可以調(diào)皮；但，父母疼愛(ài)孩子，孩子孝敬父母，弟弟尊敬哥哥，哥哥保護(hù)弟弟，卻是一定的。

人有善惡：心里想著善，看什么都好；心里裝著惡，看什么都不好。物分正邪：正處著眼，無(wú)有不正，邪處著眼，全是邪惡。事有大?。捍筇幹?，全是大事，小處著眼，全是小事。把什么事都當(dāng)成了大事，人就小心翼翼，舉輕若重；可把什么事都當(dāng)成了小事，人就會(huì)舉重若輕。其實(shí)，物就是那個(gè)物，事還是那些事，所謂正邪與大小，只是人的態(tài)度。

我講《弟子規(guī)》很多年，對(duì)于它的認(rèn)識(shí)，逐漸深入?？陀^地講，《弟子規(guī)》里確實(shí)有些東西是不好的。如果本著學(xué)習(xí)的態(tài)度，好的可以學(xué)，不好的可以繞開(kāi)，甚至可以從反面得到一些經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)。可如果本著挑刺兒的態(tài)度，不好的固然不能學(xué)，好的也可能要打不少折扣。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，知識(shí)固然重要，知識(shí)之后的態(tài)度，才是最重要的。

《弟子規(guī)》是小學(xué)生的啟蒙讀本，不是為了識(shí)字，而是要確立一種規(guī)范。有人說(shuō)，《弟子規(guī)》里講的規(guī)矩，即便是成年人，也不能完全做到。但做不到，不等于不好，成年人做不到，是因?yàn)闆](méi)從小養(yǎng)成好習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了，這些事做起來(lái)自然而然?！兜茏右?guī)》里面講了113件事情，全是日?，嵤?，可道不遠(yuǎn)人，小事情里有大道理，小規(guī)矩中有大智慧。如果能夠以《弟子規(guī)》為依托，在講規(guī)矩的同時(shí)，全面解讀文化現(xiàn)象，嘗試?yán)迩瀣F(xiàn)象背后的原因，使孩子們知道遇到了事兒，一般情況下怎么樣想，怎么樣做，應(yīng)該是一件特別有意義的事情。

這就是我寫(xiě)本書(shū)的初衷。

2019年6月9日

《小規(guī)矩與大智慧：遇見(jiàn)〈弟子規(guī)〉》一書(shū)，以傳統(tǒng)文化傳承中被忽略已久的《弟子規(guī)》為依托，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，對(duì)《弟子規(guī)》中的內(nèi)容和背后的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了深入闡發(fā)。作者以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的規(guī)則和觀念，教人培養(yǎng)良好習(xí)慣；對(duì)當(dāng)下的親子關(guān)系、師生關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣，也多有批評(píng)反思。此書(shū)的出版，有助于青少年提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、辨別是非的能力，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面具有積極意義。

多聽(tīng)父母的教誨

父母的“呼”，有兩種情況，一種是有事，一種是沒(méi)事，但兒女往往不知道父母有事沒(méi)事。有事的時(shí)候，立刻為父母辦了；沒(méi)事，有可能是父母想見(jiàn)兒女了，也有可能是年齡大了，本來(lái)有事，孩子來(lái)了，卻忘了，一兩次還好，次數(shù)一多，可能就有人要煩。看過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)是父母叫了女兒三次，都沒(méi)事，女兒煩了，認(rèn)為自己忙得跟啥一樣了，而父母凈添亂?？珊髞?lái)無(wú)意間看到母親的日記，寫(xiě)到了她小時(shí)候沒(méi)事就叫媽媽?zhuān)惶炷芙袔资?，媽媽總是很耐心，也很開(kāi)心。女兒忽然就很慚愧。父母老邁以后的“呼”，可能更多的是一種心理上的依賴(lài)，做兒女的不應(yīng)該煩。所以，“父母呼，應(yīng)勿緩”，還是很應(yīng)該的。

一般而言，現(xiàn)在的獨(dú)生子女，父母很少“麻煩”他們，但凡自己能做的，通常都自己做了，時(shí)間一長(zhǎng)，孩子也就不太理會(huì)父母了。父母讓做的事情，能做，也很勉強(qiáng)，不能做的當(dāng)然是理直氣壯了。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，父母得遛遛孩子，有事沒(méi)事叫一叫。讓孩子做做家務(wù)，不是說(shuō)孩子一定要做家務(wù)，但不會(huì)做，以后獨(dú)立生活了或成家了，會(huì)有很多苦頭等著他們。做家務(wù)是一種學(xué)習(xí)，在這個(gè)過(guò)程中，孩子們會(huì)學(xué)會(huì)很多東西?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)，總是怕耽擱了孩子的學(xué)習(xí)，總覺(jué)得孩子只要學(xué)習(xí)好了，以后什么都會(huì)好，這其實(shí)是一種誤解。父母包辦了一切后，孩子就會(huì)慢慢地習(xí)慣自私與冷漠，“父母呼”，都不應(yīng)，何況別人！而對(duì)于吩咐他們的事情，常常是聽(tīng)見(jiàn)了也裝作聽(tīng)不見(jiàn)，能推也就推了，長(zhǎng)此以往，責(zé)任心、合作意識(shí)就越來(lái)越淡。父母得認(rèn)識(shí)到這個(gè)后果，而孩子也得學(xué)會(huì)時(shí)不時(shí)地反思一下自己的內(nèi)心，懶惰會(huì)毀了自己的前程。

對(duì)于父母的教誨，現(xiàn)在的孩子通常不以為然。其實(shí)不光現(xiàn)在的孩子不愿意聽(tīng)父母的教誨，以前也有這樣的問(wèn)題。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，必然會(huì)對(duì)父母的教誨有一個(gè)從盲目接受到懷疑，再到不屑，再到追悔的過(guò)程。我們小時(shí)候，會(huì)覺(jué)得父母是無(wú)所不能的人，幾乎所有的小男孩，都崇拜過(guò)自己的爸爸。十多歲，覺(jué)得他們也有所不能。二十多歲，覺(jué)得他們什么都不對(duì)。三十歲過(guò)了，慢慢覺(jué)得可以理解父母的那些不對(duì)。四十歲，覺(jué)得父母還是對(duì)的多。五十歲，可能又要覺(jué)得父母總是對(duì)的。六十歲了，父母要走了，或者已經(jīng)走了，回想起來(lái)，會(huì)覺(jué)得父母是那么地智慧，簡(jiǎn)直是無(wú)所不能了。對(duì)父母態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，是我們?nèi)松啔v不斷增加的結(jié)果。

古時(shí)候，有身份的人家，大門(mén)都朝南開(kāi)，門(mén)口通常要修一堵影壁墻，叫南墻，出了頭門(mén)，得拐著彎朝左或朝右，直走，就會(huì)撞上南墻?？上У氖?，有的人是屬驢子的，犟，二十歲以前逆反，更犟，聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn)，只有撞著南墻才會(huì)回頭。有些人甚至是撞了南墻也不回頭。幾乎所有的父母都會(huì)告訴孩子，找對(duì)象結(jié)婚的時(shí)候，要綜合各方面情況，多加考慮，可是孩子很少會(huì)聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)。到底誰(shuí)對(duì)呢？經(jīng)歷過(guò)了，自然就知道了。人情之復(fù)雜，不是年輕人能看透的，多聽(tīng)聽(tīng)父母的教誨，借鑒他們的人生經(jīng)驗(yàn)，會(huì)少走很多彎路。父母不在了，我們才會(huì)知道，能夠聽(tīng)著父母的教誨成長(zhǎng)，是一種多么大的福分！

衣著得體是一種修養(yǎng)

根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論，吃飯穿衣是人最基本的需求。吃飯是為了活命，人活著才有一切；穿衣是為了保暖，衣不蔽體的時(shí)候，不可能有尊嚴(yán)。但幾千年的歷史下來(lái)，吃飯穿衣也成了文化。文化從來(lái)都不能看表層，深層次的東西更重要。比如，吃的東西只是個(gè)食材，怎么吃，和誰(shuí)吃，吃了干什么才是文化；穿的東西是衣服，但怎么穿，什么時(shí)候穿，為什么而穿才是文化。

《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》里有一首詩(shī)：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！”意思是女人的穿衣打扮是為了愛(ài)情，穿衣與愛(ài)情有什么關(guān)系呢？人類(lèi)社會(huì)，男人首先追求的是視覺(jué)感受，好看了，才起了愛(ài)的沖動(dòng)，現(xiàn)在的眼緣，或者叫顏值，其實(shí)是一個(gè)意思。美和愛(ài)，成了附著于衣服之外的兩個(gè)重要的文化要素。

穿衣成了文化，保暖的本來(lái)目的反而退居其次了。有些衣裳，比如泳裝或者時(shí)裝，在特定的場(chǎng)合穿，才會(huì)產(chǎn)生美感；而在特別莊重高雅的場(chǎng)所，大概也不能穿得太過(guò)隨便吧。所以，穿什么樣的衣裳，得看場(chǎng)合。作為普通人，我們大概都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：有些人，渾身名牌，可咋看都別扭；可有些人，衣著華貴時(shí)美，衣著樸素時(shí)也是怎么看怎么舒服。究其原因，與人有關(guān)，確切地講，與人的修養(yǎng)有關(guān)。心地善良、格調(diào)雅淡的人，穿什么都會(huì)干干凈凈，通體散射的，不是衣服的華美，而是人格的魅力。

穿什么樣的衣裳招什么樣的人，風(fēng)月場(chǎng)所的站街女，不管她穿得多么華美，品位一定不高，接近她的人，也一定不會(huì)是謙謙君子?，F(xiàn)在很多人穿衣打扮，求的是炫酷，搏的是眼球。好好的衣裳，剪個(gè)洞，覺(jué)得是時(shí)尚，更有甚者，干脆就奇裝異服，衣著暴露，把身體暴露在光天化日之下，不光是女生，男生也有。我做教師二十多年，見(jiàn)過(guò)太多的孩子，稠人廣眾之中穿個(gè)短褲，上課的時(shí)候穿拖鞋，這些都不是好習(xí)慣。女人在特定的場(chǎng)合露出肚臍，可能很美，但什么場(chǎng)合都露，一定不美；男人不分場(chǎng)合地光個(gè)膀子，并不一定表現(xiàn)出粗獷豪爽和男子氣，相反可能更表現(xiàn)出沒(méi)有教養(yǎng)。

李漁寫(xiě)過(guò)一本特別有趣的書(shū)《閑情偶寄》，里面說(shuō)起女人的美時(shí)，提出了一個(gè)概念：態(tài)。女人有態(tài)，三分美成七分；無(wú)態(tài)，七分美只有三分。態(tài)的養(yǎng)成，與生活經(jīng)歷、審美趣味有關(guān)，最重要的，還是個(gè)人的文化修養(yǎng)。衣著得體，首先是一種修養(yǎng)。

女人的美，與衣著有關(guān)，男人也一樣。華貴是給別人看的，穿的是炫耀；故意的樸素也是給人看的，滿(mǎn)足的是虛榮。穿衣打扮，自己舒服才是最重要的，舒服的感覺(jué)來(lái)自自然而然。奇裝異服也好，平常裝扮也罷，得體最好，得體了自己才舒服。得體的打扮，不僅需要修養(yǎng)，更需要沖淡謙合的心態(tài)。歷史上也有人把華美的奇裝異服穿出了特別的味道，后世人卻特別敬仰他的人品與文品，這個(gè)人就是屈原。

感恩是一種人生智慧

年輕的時(shí)候，喜歡看武俠小說(shuō)，特別喜歡激烈的打斗與血腥的殺戮。年齡漸長(zhǎng)，心性柔軟，卻越來(lái)越喜歡其中的愛(ài)恨情仇了。我最喜歡的武俠人物是令狐沖，他自由自在，至情至性。令狐沖受了師父那么多的誤解與迫害，卻依然記著他的養(yǎng)育之恩。大約，只有他這樣的人，才配擁有那種與世無(wú)爭(zhēng)的神仙眷侶吧。仇恨之于令狐沖，像是過(guò)眼的云煙，而別人對(duì)他的恩德，卻是深埋心里的種子，一沾風(fēng)雨陽(yáng)光，就會(huì)茁壯成長(zhǎng)。

人生也是江湖，恩與仇并不能截然分開(kāi)，無(wú)恩生不成情分，無(wú)仇結(jié)不下緣分。執(zhí)著于恩仇的人，才會(huì)有寧折不彎的意志與成就大事的動(dòng)力。武俠里的結(jié)局，多半是報(bào)了仇的英雄表面上風(fēng)光無(wú)限，其實(shí)卻是窮途末路，剩下的只有無(wú)比的孤獨(dú)。人的心眼里，可以有仇恨，但更應(yīng)該有恩情。仇恨，會(huì)帶來(lái)血雨腥風(fēng)；而恩情，卻會(huì)帶來(lái)和風(fēng)細(xì)雨。緣起的心性不同，結(jié)局也迥然不同。

心懷感恩的人，是善良的人。別人對(duì)他的好，他記得；對(duì)他的不好，卻會(huì)看輕，甚至忘記。事有善惡，人分好壞，可善與惡、好與壞，很多時(shí)候并不能截然分清，它們是攪在一起的。有時(shí)候，善念反而是作惡的源頭，惡行也會(huì)成就大善?！斗ㄈA經(jīng)》記載，在釋迦牟尼修行的過(guò)程中，他的一個(gè)叛逆弟子提婆達(dá)多，總是在不停地打擊、阻撓、破壞。佛祖說(shuō)這是對(duì)他逆向的幫助，是一種磨煉，也使他最終成佛，所以有大功德。提婆達(dá)多后來(lái)也成就了佛果。

佛祖有大慈悲，令狐沖也有大慈悲，但他卻不是佛教徒。令狐沖是一個(gè)兼容了佛道儒思想的人物形象，參透了生死的徹悟、獨(dú)孤求敗的武功、養(yǎng)育之恩的親情，最終與所愛(ài)的人歸隱山林，這是他的全部人生。他的心里，仇恨只在一時(shí)，而愛(ài)，卻持續(xù)一生。有愛(ài)就會(huì)有恨，有恨當(dāng)然有愛(ài)，愛(ài)了就想占有，恨了只想毀滅，與其恨一生讓自己不痛快，不如放下來(lái)。恨了別人，別人未必怎樣，而你卻傷痕累累了。人的一生，放不下的東西太多。所以總在糾結(jié)，執(zhí)著是一種貪念，破了，境界會(huì)豁然開(kāi)朗。

感恩是一種人生智慧。一般的人，感恩的對(duì)象，只是對(duì)自己提供正向幫助的人。父母給了生命，朋友資助事業(yè)，老師傳道授業(yè)，這些人固然是我們生命里的恩人，可那些對(duì)你諷刺挖苦、打擊報(bào)復(fù)的人，也未必就一定是你的敵人。從這個(gè)意義上，恩義有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是順?biāo)浦?，助你前行；二是逆水蕩舟，阻你前行。助推你的人，是事業(yè)的下限；阻撓你的人，是事業(yè)的上限。前者的恩義是明顯的，而后者，已經(jīng)超越了恩義。如果生命中只有順境，事業(yè)難以長(zhǎng)久；有了逆境的磨礪，才可以讓生命更加頑強(qiáng)。助推是一種助力，而阻擋，卻是一種成全。

感恩是強(qiáng)者的心態(tài)，不是一味地忍讓?zhuān)约?，而是不斷?qiáng)大自己。內(nèi)心足夠強(qiáng)大，一切都是風(fēng)輕云淡，誰(shuí)也傷不了你，能傷你的，只有你自己。常懷感恩，就是要跳出既有的束縛，在一個(gè)更高的視閾看待過(guò)往。身處紅塵，難免羈絆，心眼自然就小；站在山頂，云舒云卷，心胸當(dāng)然開(kāi)闊。有些人，總覺(jué)得他對(duì)所有人都好，別人對(duì)他好，那是應(yīng)該，對(duì)他不好，就是欠著他的賬了。這是心智蒙灰的錯(cuò)覺(jué)。世間的好與不好，對(duì)個(gè)人而言，既是必然，也是助緣，擺脫了自私與狹隘，才能成就生命的圓滿(mǎn)。