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“鴛鴦志”，即夫妻墓志?！傍x鴦七志”，則特指于右任先生早期收藏的七對北魏時期的夫妻墓志，分別是：穆亮并妻尉氏墓志、元鑒并妻吐谷渾氏墓志、元遙并妻梁氏墓志、元誘并妻馮氏墓志、元珽并妻穆氏墓志、元譚并妻司馬氏墓志、丘哲并妻鮮于仲兒墓志。本書的主體內容即這七對十四方墓志原石、拓片的高清呈現(xiàn)，每一對墓志前用簡潔而文藝的筆調介紹墓主，高清拓片之后則是對墓志全文的辨讀。全書末，收錄學術文章一篇，以《吐谷渾氏墓志》為例，看北魏墓志書法的別樣意趣。

張鵬，別署庸堂，畢業(yè)于首都師范大學，系中國書法家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會新聞出版?zhèn)髅轿瘑T會委員、中華詩詞學會會員、北京書法家協(xié)會會員、豐臺區(qū)書法家協(xié)會副秘書長，首批入選北京文聯(lián)首都優(yōu)秀中青年文藝人才庫。現(xiàn)為雅昌文化集團出版事業(yè)部總編輯，北京雅昌二玄文化發(fā)展有限公司總經(jīng)理，作品多次參加全國書法展覽，于《中國書法》等雜志發(fā)表學術論文多篇。

弁言

北魏遷都圖

鴛鴦志編年大事記

穆亮并妻尉氏墓志

元鑒并妻吐谷渾氏墓志

元遙并妻梁氏墓志

元誘并妻馮氏墓志

元并妻穆氏墓志

丘哲并妻鮮于仲兒墓志

元譚并妻司馬氏墓志

毫端鮮活不欺世

——從《吐谷渾氏墓志》看北魏墓志書法的別樣意趣

“鴛鴦者，匹鳥也?！贝菩垭p居，難分難離。常用來象征夫妻之間的忠貞愛情，所以唐代大詩人盧照鄰有詩云：“愿作鴛鴦不羨仙?！薄对娊?jīng)?小雅》有句：“鴛鴦于飛，畢之羅之，君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福?！惫湃讼Ｍ腋５纳钅軌蚣毭芫d長，夢想福祿未央?！耙似溴诟！笔枪湃伺c今人共同的夢想。

石壽千年，“鴛鴦志”以其不朽，為婚姻與愛情賦予時間維度上的特殊意義，歲月悠長，意義隨之激增，變成奇跡。每一對鴛鴦志都是一個跨越千年的奇跡，恰似一段“千年之戀?！?p/>

于右任先生原名伯循，字誘人，是陜西三原人，“誘人”之人常為“人”所誘之。民國初年，先生手中藏有七對北魏夫妻墓志，感嘆于志文之中古人事跡的芳彩傳奇，醉心于志石之上魏碑書法的神韻飛動，遂以“鴛鴦七志”名其書齋。為使不斷出土的北魏墓志珍品得到妥善保存，他四處訪求，常不惜以重金收購。待到輾轉將所藏碑志悉數(shù)贈予西安碑林時，已成巨數(shù)三百八十七?！傍x鴦七志齋藏石”由此成為中國近代金石學史上的一段傳奇。而這段傳奇的發(fā)起與歸宿皆緣于這七對“鴛鴦志”。

“鴛鴦七志”記錄了北魏時期七對皇族勛貴夫妻的真實故事。他們生活在北魏王朝最為赫的年代，從雄踞代北的初創(chuàng)時期，到元宏徙洛、漢化改制、民族融合的全盛時期，再到爾朱榮縱兵圍戮宗室百官釀成“河陰之變”的分裂時期。透過志文，可以照見歷史的真相與王朝命運的曲折，亦可想見七對璧人，曾真真切切的生活在那樣一個時空之中。在這七對“鴛鴦志”中，有相敬相守的穆亮與尉太妃； 有情深緣淺的元譚與司馬氏；有羈絆一生的丘哲與鮮于仲兒；更有貞心遂遠的元鑒之妻吐谷渾氏。志文所載雖不是他們一世姻緣的全部，卻也像一張張白描畫稿，線條清晰、筆法精到，勾勒出他們的情感與命運，濃烈、鮮活、果敢和堅強。

我們當然無法忽視“鴛鴦七志”的藝術價值。梁啟超曾云：“元魏之書， 自太和迄孝昌間，真如千巖競秀，萬壑爭流，殊不能以一家一派量度其價值也?！兵x鴦七志的書刻時間正在太和、孝昌之間。其端莊謹嚴如穆亮夫妻志；瀟灑率真如元鑒夫妻志；風華旖旎如元遙夫妻志；天骨開張如元誘夫妻志；腴潤妍秀如元夫妻志；超邁放逸如丘哲夫妻志；更有稚拙天真如元譚夫妻志。毫端千變、姿韻殊途，書法與志文互為表里，為我們講述著志主的人生故事。

“一往情深深幾許，不過良人兩三句?！痹T妻司馬氏的志文之末綴有這樣一段依依惜別的文字：“紛兮若在，依希故情，為非為是， 帷燭徒明……永言出宿，睠然回首，于嗟一別，天長地久?！甭尻柺骋诲N石匠一錘一鑿地將這段文字深刻于玄石之上，期待成就一個奇跡，那一年，是公元522年。距今一千四百余載。

愛曾讓人忘卻時間，而時間不曾讓人忘卻愛。

魏碑的藝術價值和在中國金石史、書法史上的重要地位自不必提，“鴛鴦七志”的與眾不同在于，碑里碑外充滿戲劇性的故事。講述王公貴族、高門大戶里的婚姻和愛情，能夠跨越千年而重新現(xiàn)世，出土后又歷經(jīng)戰(zhàn)亂而未曾離散，“鴛鴦七志”，大概是中國書法史上最能滿足人們浪漫想象的作品了。

七對夫妻墓主，均為北魏宗室貴族，其生活年代，恰好經(jīng)歷北魏的重大歷史時期——孝文帝遷都洛陽，太和改制，河陰之變……墓主穆亮、元鑒、丘哲、元譚更是先后分別親歷了上述重大事件。其墓志，是對這段歷史記錄。

雖然歷經(jīng)前年，但這七對墓志保存極好，從高清圖片看，漫漶之處極少，文字邊緣清晰銳利，墓石的肌理、雕刻的質感、筆畫的走向，纖毫畢現(xiàn)，實屬難得。

綜上，書稿收錄這七對北魏貴族夫妻的墓志銘，同時蘊含了歷史性、藝術性、學術性、故事性以及話題性，無論文獻史料價值，還是書法藝術價值，或者流轉過程，是其他北魏碑志難以比擬的。

丘氏原為丘敦氏，是北魏帝室十族之一。

《魏書》卷一百一十三《官氏志》載：“獻帝以兄為紇骨氏，后改為胡氏，……次弟為丘敦氏，后改為丘氏……凡與帝室為十姓，百世不通婚。太和以前，國之喪葬祠禮，非十族不得與也。高祖革之，各以職司從事?！?p/>

丘哲出生在孝文帝拓跋宏登基的那一年，并在年僅七歲時被擢為內行官。

孝文帝大他五歲，算是同齡人。

丘哲二十一歲時追隨孝文帝徙洛，后鎮(zhèn)守邊疆、克剪東南，在武泰元年 ( 528 ) 的正月里去世，同年四月，河陰之變爆發(fā)。

可以說，丘哲經(jīng)歷了北魏王朝最好的五十七年。

丘哲的妻子鮮于仲兒，晚他兩年出生，早他兩年去世，他陪了她一生，她伴了他一世。

鮮于氏源于匈奴敕勒族，曾建立了著名的高車國，因此又稱高車族。

《北史?高車傳》載：“其人好引聲長歌……男女無小大，皆集會。平吉之人，則歌舞作樂。