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1895年，林語堂出生在福建漳州的山村，自十歲時離開故土，畢其一生，輾轉(zhuǎn)旅寄。在國內(nèi)，考究語言，創(chuàng)辦報刊，為當(dāng)時文壇一開“幽默”新風(fēng)；在國外，針砭時事，引介東方，以獨(dú)有見地詮釋“吾國與吾民”。

這部傳記，筆路延綿，跋涉文山史海，溯沿思想軌跡，尋繹其生平，藉以重新發(fā)現(xiàn)不僅僅是作為文學(xué)家的林語堂，更欲還原出兼批評家、哲學(xué)家、思想家等多重身份的林語堂。

魯迅、胡適、林語堂，他們的精神遺產(chǎn)，無疑是二十世紀(jì)中國的重要知識思想資源。而林語堂留贈后人有形及無形的一切，將對新世紀(jì)的中國，乃至世界，別有深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義，亦為跨文化交際與互動帶來嶄新的理解。

錢鎖橋，美國加州大學(xué)伯克利分校比較文學(xué)博士，現(xiàn)為英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)教授。專治中西文學(xué)文化研究，編著中、英文作品多部，包括專著Liberal Cosmopolitan: Lin Yutang and Middling Chinese Modernity、Lin Yutang and China's Search for Modern Rebirth等。

第一章　林語堂與現(xiàn)代中國知識思想遺產(chǎn)

紀(jì)念林語堂

反思魯迅遺產(chǎn)

我們要魯迅還是胡適

林語堂：面向二十一世紀(jì)中國與世界

第二章　基督教熏陶與西式教育

牧師的兒子

最杰出的“圣約翰人”

上北京遭遇“文化反差”

從哈佛到萊比錫

第三章　“大革命”時代民族主義情懷

科學(xué)與國學(xué)

泰戈爾與印度

“費(fèi)厄潑賴”還是“痛打落水狗”

薩天師語錄

第四章　從“小評論家”到“幽默大師”

“小評論家”

幽默作為社會批評

幽默作為自我釋放

第五章　一個人在黑暗中吹口哨

與魯迅的友誼

平社一員

中國民權(quán)保障同盟

暗中放冷箭

第六章　“我的中國”：東方向西方傾談

與賽珍珠和華爾希結(jié)緣

《吾國與吾民》

第七章　“中國哲學(xué)家”的誕生

去美國

《生活的藝術(shù)》

第八章　闡釋中國為抗戰(zhàn)發(fā)聲

戰(zhàn)時中國前線報道

“新中國的誕生”

戰(zhàn)時女杰

第九章　東方智慧與世界和平

種族與帝國：印度問題

“革命外交”

東方智慧與現(xiàn)代病

與華爾希夫婦的友誼

第十章　中國的內(nèi)戰(zhàn)與美國的智慧

《枕戈待旦》

打字機(jī)、蘇東坡和《唐人街一家》

美國的智慧與美國的愚蠢

美國式友誼

第十一章　瞭望遠(yuǎn)景

《遠(yuǎn)景》

南洋大學(xué)風(fēng)波

重新發(fā)現(xiàn)耶穌

第十二章　我話說完了，走了

回“家”定居臺灣

共建人類精神家園

我走了

附錄　林語堂全集書目

后記

在中國知識圈內(nèi)，林語堂的地位介于胡適和革命家魯迅之間。

——史沫特萊

林語堂在向西方世界闡釋他的同胞的風(fēng)俗、心愿、恐懼和思想這方面，無人能及。

——《紐約時報》

◆題材新穎。本書有別于市面常見的、著重描寫生平事跡的林語堂傳記，尤其關(guān)注林語堂思想層面，認(rèn)為他與魯迅、胡適二人，共同構(gòu)成中國現(xiàn)代思想縱橫軸上的三個坐標(biāo)。

本書以現(xiàn)代中國知識史、尤其是中美知識交往史為背景，追溯林語堂穿梭中西文化的跨國之旅，考察其中、英、德三語創(chuàng)作，展露中國現(xiàn)代文化最重要的遺產(chǎn)之一。

◆作者征用第一手材料，特別是挖掘、翻查了大量國外書信文獻(xiàn)，使讀者能夠更完整、深入地了解林語堂的思想內(nèi)核與演變軌跡。又以歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)考證與跨文化理論視野相結(jié)合，重塑林語堂在現(xiàn)代中國文壇乃至世界文壇的經(jīng)典地位。