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這本《水墨的“邏格斯”——姬子墨道山水為中心的研究》以水墨理論為中心，全面闡述了對中國已故國畫家姬子的藝術(shù)創(chuàng)作研究。姬子，號云山姬子，原名王云山，1942-2015年，河北宣化人。專攻中國山水畫，山水作品分為三類：筆墨山水、冰雪山水、墨道山水。最早十年學(xué)習(xí)古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳統(tǒng)；十年探索形成自己風(fēng)格的筆墨山水；又十年以自己風(fēng)格的筆墨山水作為進(jìn)一步再實踐的起點，探索出了個人風(fēng)格的冰雪山水，創(chuàng)造了雪麻皴、雪劈皴、雪蜂窩皴、雪髏皴等技法。被國內(nèi)外諸多評論家評論其作品氣勢恢宏，境界開闊；構(gòu)圖大開大合，既具經(jīng)典繪畫的內(nèi)涵，又有現(xiàn)代視覺圖像構(gòu)成；風(fēng)格、筆勢豪放，特別是潛心幾十年磨練的獨創(chuàng)筆法意蘊深遠(yuǎn)。

第一章追溯水墨繪畫的學(xué)理問題，解釋何謂水墨的“邏格斯”。

第二章講述姬子一個中國畫家的生命敘事，從深圳求職到花甲進(jìn)京再到走向世界，姬子一生坎坷的經(jīng)歷，以及作為其精神支柱的家庭與朋友，在姬子一生中給予的無私的愛。

第三章講作為精神圖像的姬子繪畫，討論了姬子繪畫創(chuàng)作的分期問題，把姬子的繪畫分為筆墨山水、冰雪山水、墨道山水、姬子畫論、“長城畫家”、“古佛畫家”，以此體現(xiàn)姬子水墨的“邏格斯”——大象無形及其時空表現(xiàn)。

第四章是姬子繪畫的研究與評價，收錄了大衛(wèi)•布魯貝克、予凡、王春辰、于洋，以及在“墨道喜宴——蘇州姬子討論會”及“零度與混沌之斧——廣州姬子研討會”上國內(nèi)外專家學(xué)者對姬子的研究與評價。

第五章姬子墨道作品釋義，再次從哲學(xué)層面詳細(xì)地評論了姬子一生中的代表作品，如《大宇暢神圖》《元初》《八荒來風(fēng)》等作品。

高從宜，陜西戶縣人，1961年生，留德學(xué)者，哲學(xué)靈智論創(chuàng)立者，陜西師范大學(xué)特邀研究員，陜西周易研究會學(xué)術(shù)主持，國內(nèi)著名學(xué)者。著有《本體之音--時間作為問題境域的追思》《終南幽境：秦嶺人文地理與宗教》、《道匯長安：秦嶺古道文化地理之旅》《祖風(fēng)猶龍 黃老高古道韻》等著作，現(xiàn)居西安。

王肖岺，西安外國語學(xué)院教授，著有《道匯長安:秦嶺古道文化地理之旅》等，現(xiàn)居西安。

第一章 追溯水墨繪畫的學(xué)理問題

一、何謂水墨的“邏格斯”？

二、道或邏格斯：隱匿的水墨家園？

三、圖像時代，畫家何為？

四、情色世界，水墨何能？

五、山水畫與風(fēng)景畫的異同？

六、書畫同源嗎？

七、南宗是正宗嗎？

八、筆墨官司無解？

九、梵高之死：畫家高壽嗎？

十、石魯之瘋：現(xiàn)代性之“殤”？

十一、莊子何以是中國藝術(shù)的“精神教父”？

十二、山水審美：儒道互補(bǔ)嗎？

十三、陳子莊、黃秋園、姬子：民間的力量？

第二章 一個中國畫家的生命敘事

一、遽歸道山

二、“時代陰暗面造就的畫家”

三、兩篇“報告文學(xué)”

四、花甲進(jìn)京

五、深圳求職

六、家庭與朋友

七，焚畫

八、“三無人員”的三個齋名

九、姬子和“宇宙之子”

十、走向世界

第三章 作為精神圖像的姬子繪畫

一、姬子繪畫創(chuàng)作的分期問題

二、姬子的筆墨山水

三、姬子的冰雪山水

四、姬子的墨道山水

五、姬子畫論

六、“長城畫家”

七、“古佛畫家”

八、水墨的邏格斯（1）：“大象無形”

附：“蘇利文論中國山水畫中的象外之象”評述

九、水墨的邏格斯（2）：時-空表現(xiàn)

十、水墨的邏格斯（3）：回溯《元初》

十一、墨道之“光”

十二、聚墨法與間接繪畫

第四章 姬子繪畫的研究與評價

一、“燈下黑”：墨道的難度

二、大衛(wèi)•布魯貝克的“姬子研究”

三、予凡和王春辰的工作

四、于洋：“心向道中山”

五、墨道山水的研究方法

六、墨道喜宴——蘇州姬子研討會

七、零度與混沌之斧——廣州姬子研討會

第五章 姬子墨道作品釋義

一、“河流站起來了”——《山魂》賞析

二、“凝固”——《無量世界》賞析

三、凝視——《悟思》與《悠然》

四、天眼天開《天之路》

五、“墨道命運曲”：賞析《大宇暢神圖》

六、鷹擊長空：《洞天初開》和《與道對話六》比較

七、尖峰對峙——“與道對話”系列略析

八、立象以盡意——讀解“乾坤氤氳”系列

九、姬子之眼“看”《無題》

十、大象無形——讀解“墨道無相”系列

十一、“家、路、風(fēng)”——《八荒來風(fēng)》

十二、無弦曲——《太樸際遇》

十三、《天地?zé)o垠》話崇高

附錄一

燕觀藏天法相墨道

附錄二

追尋“諸神的故鄉(xiāng)”

后記

這是一本記述一個藝術(shù)家的文化理想和藝術(shù)探索的書，作

者從寬廣的歷史視角著筆，將中國繪畫的生長脈絡(luò)和藝術(shù)家姬

子的個人命運融匯編織，構(gòu)成飽含感情的整體，以從容不迫的

文筆探討深刻甚至玄奧的藝術(shù)問題，而由藝術(shù)家創(chuàng)作實踐的分

析作出明朗的回應(yīng)。

——水中天 （中國藝術(shù)研究院研究員、藝術(shù)批評家）

○ 本書從宏觀文化和哲學(xué)的角度討論中國水墨畫的歷史價值，

同時把姬子先生的畢生成果，包括他的水墨理論和作品放到傳

統(tǒng)和當(dāng)代的坐標(biāo)中進(jìn)行梳理，認(rèn)為姬子繪畫的價值在于把莊學(xué)

的天道觀融入當(dāng)代水墨創(chuàng)作中。作者文字洋洋灑灑，激情洋溢，

讀者既可以深入了解姬子的生命和藝術(shù)，也可以了解相關(guān)理論

和歷史，是一本可讀性很強(qiáng)的藝術(shù)批評著作。

——高名潞 （藝術(shù)史家、美國匹茲堡大學(xué)教授）

○ 姬子先生的生命與藝術(shù)融為一體。對他來說，藝術(shù)是對生

命的無限探究，而生命反過來也是對藝術(shù)的無限探究。

——汪民安 （首都師范大學(xué)教授）

○ 姬子非凡的繪畫實踐，在當(dāng)代中國鮮有相似，它深深地根

植于其哲思的習(xí)慣、偏好與歷程；根植于水墨本身的多元世界；

根植于風(fēng)景畫的觀念世界；根植于藝術(shù)家孤獨的冥想空間。姬

子史詩般離奇的人生，將有可能重構(gòu)我們?nèi)绾慰创袊纳鐣?

和政治變遷。其充滿哲思探尋的水墨作品、命運、生平、繪畫

形式的內(nèi)在體驗、藝術(shù)史學(xué)和他獨有的水墨語言的重要意義之

間的關(guān)系，都在這一系列新的富有洞察力的生動文章范圍跨越

探討。

——Shane Mc Causlsnd 馬嘯鴻 （倫敦大學(xué)亞非學(xué)院教授）

本書具有較高的學(xué)術(shù)價值，將有利于美術(shù)史，特別是姬子藝術(shù)創(chuàng)作的研究和交流。

姬子作品氣勢恢宏，境界開闊；構(gòu)圖大開大合，既具古典繪畫的內(nèi)涵，又有現(xiàn)代視覺圖像構(gòu)成；風(fēng)格、筆勢豪放，特別是潛心幾十年磨練的獨創(chuàng)筆法意蘊深遠(yuǎn)。觀之，如登三山五岳；覽之，若四海云飛；凝視良久，又覺天地感應(yīng)、澄懷觀道；既有遠(yuǎn)古的悠揚，又有現(xiàn)代的氣息。

姬子繪畫給人最深刻的印象是空間的超常深度，含有幾層的強(qiáng)度。圖像只能全憑想象去閱讀，因為它們不是基于任何真實的世界事件或?qū)ο蟮脑佻F(xiàn)作品，而是想象的產(chǎn)物，旨在更加激發(fā)觀眾的想象力。

墨道、墨道法相、墨道無相，重要之一是把時空觀念拓展開來，通達(dá)無我，但又非無我。法相之中有無相，無相之中有法相。法無一體，有非理性的存在，又有理性的存在。

姬子的藝術(shù)“利斧” ，它既散發(fā)著宇宙黑洞的冷光，也散發(fā)著性靈祝福的靈光。最終，姬子劈開混沌的“利斧” ，還是出于人類精神的正義事業(yè)；擊破堅冰，讓生命自由航行。

姬子畢生修道求悟，《大宇暢神圖》終于洋溢化境：水化出浪，浪化出云，云化出山；云舒張化出太空，云內(nèi)卷化出星球；星體內(nèi)收為黑洞，星體外逸為孔明。