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"我們從“藝術終結(jié)論”開始，討論藝術與真理的關系；由此而掀起柏拉圖至今兩千五百年摹仿論的演變的考察，*終回到摹仿意義的本源?！氨驹础奔仁鞘裁礀|西的本性、本質(zhì)，同時也是它的開端?！就搅?

《終結(jié)與開端》一書收錄了司徒立自上世紀80年代以來*有代表性的文章，涉及當代藝術危機、具象表現(xiàn)繪畫的基礎方法與理論以及中西藝術、哲學思想的比較研究等話題，是作者近三十年思考藝術創(chuàng)作的思想與方法的重要文集。

開端》不僅是司徒立對當代藝術危機的應對、現(xiàn)象學在藝術理論書寫中的運用以及中、西藝術哲學的比較研究等話題數(shù)十年探索的精華，也是作者直面自己的創(chuàng)作及與教育相關話題的經(jīng)驗談。在“我的繪畫姿態(tài)”“具象表現(xiàn)繪畫基礎方法”“談教學的一封信”等文章中，作者主張在面對藝術真理性問題已然發(fā)生轉(zhuǎn)換的新情況，要以“境域構成”替代“形式構成”，并以“實際經(jīng)驗作為方法論”，對從事美術實踐及美術教育的讀者具有很強的借鑒價值。"

"作者：司徒立

著名畫家，學者。1949年生于廣州，從小接受美術教育。1975年赴法國，1993年受聘為中國美術學院客座教授，2002年起任中國美術學院博士生導師，2011年任中國美術學院藝術現(xiàn)象學研究所所長。司徒立于1981年開始發(fā)表系列藝術論文，代表作包括《終結(jié)與開端》《塞尚的“小小感覺”》《具象表現(xiàn)繪畫的基礎方法》等。曾先后獲巴黎學院費里翁繪畫大獎（1982）、“法蘭西學院繪畫大獎”（2000）、法蘭西藝術與文學騎士勛位（2003）、“西湖友誼獎”（2006）、中國政府“友誼獎”（2014）等獎項。"

"在“什么都可以是藝術品”的時代，在“藝術已死”的時代，

作為畫家和學者的司徒立徜徉在個人創(chuàng)作與現(xiàn)代繪畫的大師作品中，

就藝術的真理性給出了自己的答案。"

"★作為一位曾旅居法國多年的藝術家，司徒立基于自己的切身感受和長期思考，對上世紀末曾在歐美地區(qū)一度甚囂塵上的“藝術已死”的論調(diào)予以回應。作者先是追溯了“藝術已死”這個說法的思想源流——黑格爾的“藝術終結(jié)論”，然后討論了在這位德國哲學家的哲學思考中，藝術與真理的關系是怎樣的，繼而提出，“在藝術終結(jié)的當代危機中回歸藝術的本源”就是一個新開端的新視角。

★作者基于對“現(xiàn)象學還原”方法的熟稔，詳細探討了像賈科梅蒂、塞尚、德朗這樣的現(xiàn)代主義藝術大師的藝術哲學，并頗具創(chuàng)新地把中國藝術與哲學納入到了比較的視野之中。雖然《終結(jié)與開端》展示出鮮明的西方哲學韻味，但作者對中國藝術與哲學的精通也同時《終結(jié)與開端》在中國，這個本土化的語境中更具指導性和現(xiàn)實意義。

★《終結(jié)與開端》不僅是司徒立對當代藝術危機的應對、現(xiàn)象學在藝術理論書寫中的運用以及中、西藝術哲學的比較研究等話題數(shù)十年探索的精華，也是作者直面自己的創(chuàng)作及與教育相關話題的經(jīng)驗談。在“我的繪畫姿態(tài)”“具象表現(xiàn)繪畫基礎方法”“談教學的一封信”等文章中，作者主張在面對藝術真理性問題已然發(fā)生轉(zhuǎn)換的新情況，要以“境域構成”替代“形式構成”，并以“實際經(jīng)驗作為方法論”，對從事美術實踐及美術教育的讀者具有很強的借鑒價值。 "