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1964至1966年間，正值創(chuàng)作巔峰時(shí)期的鮑勃·迪倫寫(xiě)下了一部難以被定義的作品，在出版之前，書(shū)稿就在地下秘密風(fēng)行。本書(shū)內(nèi)容以阿瑞莎為貫連全書(shū)的主角，采用破格的文學(xué)手法寫(xiě)就。書(shū)稿讀來(lái)似斷而續(xù)，暗藏富于音樂(lè)性的節(jié)奏韻律；從細(xì)處看，似通不通，從整體看，方知其實(shí)是一部架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯縝密，且甚具實(shí)驗(yàn)色彩的文藝作品。本書(shū)間接地保留了許多迪倫1960年代所作歌詞的雛形，除了直觀作者本人的創(chuàng)作思路，更可窺看其知識(shí)背景和思想面貌：在書(shū)中，20世紀(jì)60年代肯尼迪執(zhí)政期間，美國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、思想各層面交織沖撞的景況，被迪倫以意識(shí)流手法割裂、打亂，重新編排，織入不少歌詞的原形或變體，以文字唱出非凡的超現(xiàn)實(shí)之歌。這是極具實(shí)驗(yàn)色彩的文本，也是蘭波、凱魯亞克、金斯堡的交響與變形。

鮑勃·迪倫（Bob Dylan），美國(guó)音樂(lè)家、詩(shī)人。原名羅伯特·艾倫·齊默曼，1941年5月24日生于美國(guó)明尼蘇達(dá)州。曾獲格萊美終身成就獎(jiǎng)、奧斯卡最佳原創(chuàng)歌曲獎(jiǎng)等。2016年獲頒諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“在偉大的美國(guó)歌曲傳統(tǒng)中開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)性表達(dá)”。

狼蛛出沒(méi) （原版前言）

老槍，獵鷹之口書(shū)＆逍遙法外的狗男女

跟陌生的瘦高個(gè)喝杯怪怪酒

（像女巫一樣不著邊際）

樸素降B調(diào)謠曲

沖破聲障

溫度計(jì)下落

撥弦序曲

漂浮駁船上的瑪麗亞

電影明星嘴里的沙子

圈禁瘋?cè)私?

向未曾發(fā)表的瑪麗亞問(wèn)好

鎖鏈四十環(huán)（詩(shī)一首）

滿口子深情的窒息

賽馬會(huì)

滿袋子惡棍

沒(méi)用先生對(duì)勞動(dòng)說(shuō)再見(jiàn)＆去錄唱片

給老虎兄弟的忠告

從一間骯臟囚室觀察暴亂或（監(jiān)獄里沒(méi)有廚房）

絕望＆瑪麗亞不知所終

一個(gè)邦聯(lián)佬兒混進(jìn)亞瑟王的俄基舞

吉他之吻＆當(dāng)代困境

給模范盲流的忠告

輸家通失狂歡會(huì)

跟瑪麗亞的朋友做愛(ài)

給一個(gè)身為年輕逃兵的跑腿小子的短信

霰彈槍的滋味

梅韋斯特跺腳舞（寓言一則）

黑夜撞擊

惡意的黑夜撞擊

免責(zé)的黑夜撞擊

電聲的黑夜撞擊

某人的黑夜撞擊

看似一場(chǎng)黑夜撞擊

咕咚咕咚聽(tīng)我吼聲嗨嘀嗬

天堂、陋巷＆瑪麗亞簡(jiǎn)述

反戰(zhàn)人士的一拳

神圣破鑼嗓＆叮當(dāng)咣當(dāng)?shù)脑绯?

宣傳課掛科

星期天的猿猴

牛仔天使藍(lán)調(diào)

地下鄉(xiāng)愁藍(lán)調(diào)＆金發(fā)圓舞曲

暴火西蒙的黃段子

我發(fā)現(xiàn)鋼琴師是個(gè)斗雞眼但非常結(jié)實(shí)

破壞狂拆掉了把手（歌劇一部）

機(jī)關(guān)里的一個(gè)警官

瑪麗亞變速箱中的假睫毛

阿爾阿拉夫＆軍事委員會(huì)

譯后記 好一頭八臂琴魔 （羅池）

附錄 “救救那些無(wú)法理解的人不要去理解”（羅賓·維廷）

長(zhǎng)文之間穿插著短小的怪信；新聞?dòng)捌降氖录?，從政治、性、毒品到毫無(wú)意義的優(yōu)雅姿勢(shì)和道，無(wú)所不包，交替著暴力、滑稽、悲傷，而且不乏晦澀。

——《柯克斯評(píng)論》

“任何我可以唱的東西，我稱之為歌。任何我沒(méi)法唱的東西，我稱之為詩(shī)。任何我沒(méi)法唱，有太長(zhǎng)不能作為詩(shī)的東西，我叫它小說(shuō)。不過(guò)，我的小說(shuō)沒(méi)有一般的故事線索。它們只是關(guān)于我在某事某地的感覺(jué)。”

——鮑勃·迪倫

最后，伙計(jì)們，此刻你們正在鮑勃的大腦里呢！催眠一樣的嗡嗡聲，沉溺自我的喃喃之語(yǔ)——就像一些神經(jīng)元的門(mén)忘了關(guān)，所以我們能夠看到里面。誰(shuí)不想窺探一下這顆反復(fù)無(wú)常的大腦呢？

——戴維·道爾頓（迪倫傳記作者）

《狼蛛》的段落絕不是一種“非理性的……材料編排”；它是由寓言隱喻組成的高雅藝術(shù)交響樂(lè)的一部分，通過(guò)凱魯亞克和莎士比亞的幽靈，以及希臘神話，對(duì)民權(quán)和20世紀(jì)的政治進(jìn)行了大量評(píng)論。任何看不出這一點(diǎn)的評(píng)論者要么無(wú)知，要么懶惰。

——馬克·斯皮策

文樂(lè)互融，突破創(chuàng)作體裁邊界

一如迪倫在音樂(lè)界作出的革新，他也為“在線視聽(tīng)一代”重新復(fù)蘇了一種古老的文學(xué)傳統(tǒng)，即遼闊的神話口述傳統(tǒng)。本書(shū)用語(yǔ)整飭、精確，有一以貫之的數(shù)個(gè)主題和中心，其語(yǔ)言本身也體現(xiàn)了其所處的音聲采錄時(shí)代。小說(shuō)的語(yǔ)言為人聲而譜寫(xiě)，仿佛可以直接進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演出和誦讀。迪倫作為唱作人的底蘊(yùn)，以及作為文學(xué)寫(xiě)作者的資質(zhì)，都在這本書(shū)中得以體現(xiàn)。

行文自成一格，單特孑立

人們通常是以“歌手”“唱作人”的身份標(biāo)簽來(lái)定義和認(rèn)識(shí)迪倫，這嚴(yán)重地低估了他作為自由書(shū)寫(xiě)者的創(chuàng)造力。本書(shū)語(yǔ)言看似混亂，卻是一部?jī)?nèi)容扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)作品，既可以視其中篇幅為散文詩(shī)來(lái)品讀，也可把它們看作小說(shuō)。讀者讀這部作品，無(wú)需將其中出現(xiàn)的人物與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的同名同姓者一一對(duì)應(yīng)，而應(yīng)抱著某種幻游精神，展開(kāi)自己的想象力和聯(lián)想力，開(kāi)展一場(chǎng)顛覆文學(xué)書(shū)寫(xiě)和閱讀習(xí)慣之規(guī)則的冒險(xiǎn)。