《海南儋州山歌調(diào)聲的歷史文化價值探究——基于文化哲學視角》立足于馬克思文化哲學對人的現(xiàn)實生活和現(xiàn)實生存的基本觀照,通過實地調(diào)研和文本分析,對海南儋州山歌調(diào)聲的歷史文化價值進行研究。主要考察了儋州山歌調(diào)聲的歷史起源、演唱形式、基本特征、發(fā)展因素、藝術(shù)價值和生存境遇;從素樸表達中的精致思想、個體訴求中的文化自覺、文化世界中的完整人格、文明沖突中的身心和諧、個性存在中的情愛相融、整體生存中的天人合一、文化對話中的世界意義、傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的文化創(chuàng)新等方面,著重分析了儋州山歌調(diào)聲作為一種地方文化形式和當?shù)厝松娣绞降奈幕馓N;并進一步探究了在全球化語境下儋州山歌調(diào)聲作為個性文化的發(fā)展、在普遍文化價值形成中山歌調(diào)聲之文化個性的培育以及在文明緊張境況下山歌調(diào)聲所蘊涵的人之生存方式的發(fā)掘,以期促進儋州山歌調(diào)聲的創(chuàng)新發(fā)展。
杜明娥(1964-),女,遼寧丹東人。復旦大學哲學博士?,F(xiàn)為海南師范大學副校長、教授、博士生導師,國務(wù)院特殊津貼專家、海南省有突出貢獻優(yōu)秀專家,省級精品課程“馬克思主義哲學”和博士點學科方向“馬克思主義基本原理”責任教授,主要從事馬克思主義理論與當代社會發(fā)展問題研究。近年來在《馬克思主義研究》《馬克思主義與現(xiàn)實》《科學社會主義》等期刊雜志上發(fā)表學術(shù)論文30余篇,多篇論文被中國人民大學報刊復印資料全文轉(zhuǎn)載,出版學術(shù)專著4部,主持國家社科基金課題1項,主持和參與省部級以上科研課題多項。
楊英姿(1969-),女,湖南常德人。復旦大學哲學博士?,F(xiàn)任海南師范大學哲學教授,碩士生導師,海南省優(yōu)秀中青年骨干教師,主要從事倫理學、生態(tài)哲學、文化哲學和馬克思主義生態(tài)文明思想研究。近年來在《馬克思主義與現(xiàn)實》《倫理學研究》《學習與探索》等期刊雜志上發(fā)表學術(shù)論文十多篇,出版學術(shù)專著4部,作為副主編參編全國高等師范學校教材1部(由高等教育出版社出版),主持和參與省部級以上科研課題數(shù)項。
趙光輝(1980-),男,山東諸城人。法學碩士?,F(xiàn)為海南師范大學講師,主要從事馬克思主義理論與文化發(fā)展、馬克思主義理論與生態(tài)文明教育研究。近年來在省級以上刊物發(fā)表學術(shù)論文數(shù)篇,作為主要成員參與省級以上科研課題4項。
引言探究的緣起:關(guān)于文化與生存的追問 /1
第一章文化哲學的基本觀照 /3
一、文化哲學與人的現(xiàn)實生活和現(xiàn)實生存 /3
(一)何謂文化哲學? /3
(二)文化哲學何為? /14
二、馬克思文化哲學觀及其當代主題 /18
(一)馬克思文化哲學的邏輯起點與基本主題 /18
(二)馬克思文化哲學的實踐觀點與歷史原則 /23
(三)馬克思文化哲學的歷史理論與現(xiàn)實原則 /27
(四)馬克思文化哲學的全球視野與當代主題 /34
第二章儋州山歌調(diào)聲的基本內(nèi)容 /41
一、儋州山歌:儋州山歌不亞于唐詩 /41
(一)儋州山歌的形成與發(fā)展 /42
(二)儋州山歌的平仄與韻律 /44
(三)儋州山歌的類型與演唱 /46
(四)儋州山歌的格式與修辭 /55
二、儋州調(diào)聲:南國樂壇的一朵奇葩 /59
(一)眾說紛紜:儋州調(diào)聲的溯源學說 /59
(二)歌舞對壘:儋州調(diào)聲的演唱形式 /66
(三)五位一體:儋州調(diào)聲的基本特征 /71
(四)性俗遺風:不可回避的發(fā)展因素 /77
三、邏輯共生:山歌調(diào)聲的耦合關(guān)系 /86
(一)調(diào)聲之中內(nèi)含山歌 /86
(二)山歌是調(diào)聲的關(guān)鍵 /87
四、當代思考:山歌調(diào)聲的藝術(shù)價值 /88
(一)價值哲學的歷史回顧 /88
(二)藝術(shù)價值的本質(zhì)追問 /90
(三)藝術(shù)價值的當代思考 /91
(四)山歌調(diào)聲的當代價值 /92
五、文化分析:山歌調(diào)聲的生存境遇 /94
(一)文化共生理論:山歌調(diào)聲失去存在的共生基礎(chǔ) /95
(二)文化生態(tài)理論:山歌調(diào)聲文化生態(tài)系統(tǒng)的缺失 /98
第三章儋州山歌調(diào)聲的文化意蘊 /114
一、素樸表達中的精致思想 /115
二、個體訴求中的文化自覺 /118
三、文化世界中的完整人格 /123
四、文明沖突中的身心和諧 /125
五、個性存在中的情愛相融 /127
六、整體生存中的天人合一 /130
七、文化對話中的世界意義 /132
八、傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的文化創(chuàng)新 /136
第四章儋州山歌調(diào)聲的發(fā)展理路 /146
一、全球化語境下作為個性文化之山歌調(diào)聲的發(fā)展 /147
(一)全球化時代人類危機的文化表現(xiàn) /147
(二)全球化時代文化多樣的現(xiàn)實困境 /150
(三)全球化時代個性文化的生存自覺 /153
(四)個性文化之儋州山歌調(diào)聲的發(fā)展 /156
二、普遍文化價值形成中山歌調(diào)聲之文化個性的培育 /162
(一)普遍文化價值:文化的理想維度 /162
(二)民族文化個性:文化的現(xiàn)實維度 /165
(三)文化個性培育:山歌調(diào)聲的生存維度 /167
三、文明緊張境況下山歌調(diào)聲所蘊涵的人之生存方式的發(fā)掘 /169
(一)生存方式的哲學界定 /170
(二)文化模式的生存意義 /173
(三)山歌調(diào)聲的意義發(fā)掘 /174
結(jié)語追問的繼續(xù):沒有結(jié)束的探究 /177
附錄一兩赴儋州識調(diào)聲:走近山歌調(diào)聲(一) /179
附錄二白馬井的那片“?!保鹤呓礁枵{(diào)聲(二) /184
附錄三海頭“洋”:走近山歌調(diào)聲(三) /192
參考文獻 /200
后記 /206
《海南儋州山歌調(diào)聲的歷史文化價值探究——基于文化哲學視角》以文化哲學視角觀照山歌調(diào)聲文化形式,透視山歌調(diào)聲背后蘊含的人的生存本質(zhì),關(guān)注現(xiàn)代人的生存與發(fā)展;在全球化視野、現(xiàn)代性語境和多元文化并存的境況下,探求地方文化和民族文化的發(fā)展之路。
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