論語(yǔ)里住著孔子（代自序）
提起孔子，中國(guó)人大概沒(méi)有不知道這個(gè)名字的。可是，說(shuō)到孔子到底是個(gè)怎樣的人，他的性情、脾氣，他的心愿、煩惱，他的高明、軟肋等，能說(shuō)上來(lái)的恐怕不多。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)人的意識(shí)里，“孔子”只是一個(gè)符號(hào)、概念——大圣人、教育家、思想家等。其實(shí)，孔子是個(gè)活生生的可親可敬的人，有高度的生活智慧，有時(shí)又顯得寂寞無(wú)助。他生活在離我們2500 多年之前，卻好像一直沒(méi)有離開(kāi)我們，沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)大地——他生活在《論語(yǔ)》里，住在《論語(yǔ)》里。只是我們沒(méi)有去親近他，正如我在閱讀《論語(yǔ)》之前一樣。
海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家。”這個(gè)“存在”不是物的存在，不是桌子，不是電腦，不是任何物體，而是人的存在，人的思想、情感、精神、心靈，也就是整個(gè)生命的存在?！墩撜Z(yǔ)》就是孔子的家。我們走進(jìn)這個(gè)家，就可以認(rèn)識(shí)孔子，理解孔子，親近孔子，和他同喜同憂(yōu)，與他談心、交朋友。
我的《論語(yǔ)》閱讀和講述，做的就是這一番嘗試。隨著閱讀和講述的不斷深入，孔子在我心中逐漸豐滿(mǎn)、鮮活起來(lái)，成了我的師長(zhǎng)和朋友，成了我心中離不開(kāi)的人。我發(fā)現(xiàn)了藏在《論語(yǔ)》里、語(yǔ)言里、時(shí)間里的孔子，一個(gè)屬于我自己的孔子，而不是概念化、符號(hào)化的孔子?？鬃釉谖业男睦飶?fù)活了。我越來(lái)越被孔子的人品、人格感動(dòng)。這是書(shū)緣，也是人緣。這真是美妙的閱讀之旅。張宗子說(shuō)：“閱讀基于個(gè)人，閱讀經(jīng)驗(yàn)是個(gè)性的必然結(jié)果，正如書(shū)是另一個(gè)離去的人的個(gè)性的結(jié)果。因此，人與書(shū)的相逢，無(wú)異于兩個(gè)人的相逢，是終成陌路，還是永為知己，靠的是心有靈犀，靠的是緣分?！保◤堊谧樱骸稌?shū)時(shí)光》）
我想把我與孔子由陌生而熟識(shí)、由隔膜而理解、由知道而尊敬的過(guò)程與更多的人分享?？鬃幼鳛橹腥A民族被提起最多的人，或捧或殺、或褒或貶。但是，我們一直沒(méi)有離開(kāi)他。這樣的中華“達(dá)人”，我們?yōu)槭裁床慌c他談?wù)勑?、交交友呢？孟子說(shuō)：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古文人。頌其詩(shī)，讀其書(shū)。不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”孟子這段話的意思是：善士廣交天下友，見(jiàn)賢思齊，相互學(xué)習(xí)。如果天下之友都交了，覺(jué)得不夠，還要交友學(xué)習(xí)的話，就去與古人交友。古人不在了，怎么交友呢？只有一個(gè)辦法，就是“頌其詩(shī)，讀其書(shū)”?！绊炂湓?shī)，讀其書(shū)”就了解了這個(gè)人（“不知其人，可乎？”），了解了這個(gè)人，就等于與其交了朋 友。
我閱讀、講述《論語(yǔ)》，除了理解文本的意思、理解孔子的思想智慧之外，更多的是想通過(guò)讀《論語(yǔ)》和孔子交朋友，讀出我心中的孔子，讀出一個(gè)有血有肉、有喜有憂(yōu)的真性情的孔子來(lái)。
我說(shuō)孔子住在《論語(yǔ)》里，《論語(yǔ)》是孔子的家。那么，《論語(yǔ)》可信嗎？我沒(méi)有能力、水平從考證的角度證明《論語(yǔ)》的可信度。我從對(duì)《論語(yǔ)》文本的分析，嘗試闡述《論語(yǔ)》的可信。
陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知 禮。”
孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知 禮？”
巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知 之?！?p/>
陳司敗問(wèn)：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說(shuō)：“懂得禮?！笨鬃映鰜?lái)后，陳司敗向巫馬期作了個(gè)揖，請(qǐng)他走近自己，對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君子無(wú)所偏袒，難道孔子也偏袒別人嗎？魯君從吳國(guó)娶了一位夫人，是國(guó)君的同姓，稱(chēng)她為吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰(shuí)不知禮呢？”巫馬期把陳司敗的話告訴了孔子。孔子說(shuō)：“我真是幸運(yùn)啊。如果有錯(cuò)，人家一定會(huì)知道。”魯昭公娶同姓女為夫人（魯國(guó)與吳國(guó)同姓，見(jiàn)《泰伯篇第八》），違反了禮的規(guī)定，而孔子卻說(shuō)他懂禮。這表明孔子“為尊者諱”，袒護(hù)了魯昭公?？鬃幼约赫f(shuō)：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”“君子和而不同，小人同而不和?！彼麉s為昭公護(hù)短。陳司敗說(shuō)“吾聞君子不黨”，是含蓄地批評(píng)孔子袒護(hù)昭公是“黨”的行為。直白地講，陳司敗就是指出孔子的行為非君子所為，而是小人之舉。也許，孔子有難言之隱。他知道自己錯(cuò)了，并沒(méi)有狡辯，而是自嘲——“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！边@就是生活中真實(shí)的孔子。
像這樣近乎污點(diǎn)、有損孔子正面形象的事情，《論語(yǔ)》如實(shí)記載，可見(jiàn)《論語(yǔ)》的真實(shí)可信?！墩撜Z(yǔ)》里還有諸如“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)”這樣令孔子尷尬的事（見(jiàn)《雍也篇第六》第28 章），宰我為難、挑釁孔子的事（見(jiàn)《八佾篇第三》第21 章、《雍也篇第六》第26 章、《述而篇第七》第21 章），弟子們懷疑孔子留一手的事（見(jiàn)《述而篇第七》第24 章），等等?！墩撜Z(yǔ)》里的孔子不是圣人，不是完人。弟子們雖然很熱愛(ài)、敬重孔子，子貢甚至說(shuō)“仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉”（見(jiàn)《子張篇第十九》第24 章），但是弟子們覺(jué)得記錄一個(gè)真實(shí)的孔子、一個(gè)真實(shí)的老師，才是對(duì)老師真正的尊重。
因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是真實(shí)可信的，所以我用還原生活的方式，從理解活生生的人的角度來(lái)讀《論語(yǔ)》。當(dāng)你用心去喚醒文字，感受孔子和弟子以及其他人物的形象，想象他們的音容笑貌和喜怒哀樂(lè)的時(shí)候，語(yǔ)言就像橋梁、渡船一樣把你渡過(guò)去，讓你讀出一個(gè)性格豐富、個(gè)性鮮明、十分可愛(ài)的孔子。這個(gè)時(shí)候躺著的語(yǔ)言就會(huì)“站起來(lái)”和你“說(shuō)話”，沉睡的孔子也站起來(lái)了，從遠(yuǎn)處向你走來(lái)，氣象生動(dòng)，“含情脈脈”地看著你。你的閱讀就像王子皮格馬利翁看“美女雕塑”，看著看著把她看活了，成了活生生的大美人。這樣的喚醒需要用心用情，因?yàn)檎Z(yǔ)言和逝去的斯人是一個(gè)“沉睡的美人”。在閱讀和對(duì)話中，感受別人的感受，感動(dòng)別人的感動(dòng)，彼此的心靈、精神就相遇了、相契了。這是語(yǔ)言的神奇，生命的神奇，也是經(jīng)典的神奇。
相信，隨著我的講述，你的心中一定也會(huì)出現(xiàn)一個(gè)屬于你自己的朋友——孔子。
